在今年的高考语文试卷中有这样一道阅读理解题：
阅读的内容是冯至的历史小说《伍子胥》中的一段，描写的是伍子胥过昭关之后渔夫送他渡江的一个片段。
之后出了这样一道题目：
渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
之前并没有读过冯至的《伍子胥》，在初看阅读内容的时候，就发现了这处改写，心中想到：这个渔夫应该是自杀了，或者被伍子胥杀了，在小说中怎么摇着船走了？或者是自己记忆有误？
等看到问题之后，发现自己的感觉是对的。
又翻阅了《史记》，赫然发现在《史记》当中没有渔夫自杀的情节。
《史记伍子胥列传》中，伍子胥渡过江之后，把自己的佩剑赠送给渔夫，并且说到：
“此剑价值百金，我把它送给你吧。”
渔夫回答：“楚国颁布命令，抓住伍子胥的人，赏赐粮食五万石，执圭的爵位，又哪里是价值白金的剑可比的呢？”
渔夫没有接受伍子胥赠送的佩剑，然后就各自走路了。
看来，冯至小说中的情节和《史记》一致。
那么，渔夫拒剑而又自杀的情节到底出自何处呢？
仔细查阅之后，才发现这个情节出自东汉赵晔撰写的《吴越春秋》。
在这本书中，渔夫送伍子胥渡过河之后，看到伍子胥面有饥色，又回家给伍子胥拿些饭食。
伍子胥正在逃亡途中，疑心很重，当时就藏了起来。看到渔夫一个人拿着饭食到来，才出来吃饭。吃过饭后伍子胥赠送佩剑，渔夫没有接受。伍子胥又询问渔夫的姓名，并一再强调不能泄露自己的行踪。渔夫答应之后，伍子胥就走了，走了几步回头一看，渔夫已经连自己的船只自沉于江中。
在后来的一些小说演义中，更是改写成渔夫接过伍子胥的佩剑，当场自刎这样的悲壮情节。
梳理一下就会发现：
在《史记》中，渔夫明知伍子胥的身份而冒险送他过江，还拒绝伍子胥赠送的佩剑。
在《吴越春秋》中，渔夫明知伍子胥的身份而冒险送他过江，之后拒绝伍子胥赠送的佩剑，为了打消伍子胥的疑虑又自杀。
在冯至的《伍子胥》中，渔夫并不知道伍子胥的身份，只是把他当成一个普通人渡他过江，拒绝伍子胥赠送的佩剑之后飘然离去。
渔夫帮助伍子胥渡江而自杀这样的情节，符合古代人认知，孟子就提倡“舍生取义”，“义”是高于生命的，在“生命”和“义”两者不可兼得的时候，要舍生而取义。
在《史记》的其他文章中，也有类似的例子：
在《楚世家》中，楚灵王王位被人篡夺，文武大臣纷纷离开，楚灵王独自一人在山中游荡，一个地方官申亥收留了他。过了几天，楚灵王在申亥家去世，申亥埋葬了楚灵王，并且用两个女子给他陪葬。
在《齐太公世家》中，权臣崔杼弑杀齐庄公，齐太史在史书上记载“崔杼弑庄公”。崔杼就把太史杀了，太史的弟弟自动成为新一任太史，继续坚持在史书上记录“崔杼弑庄公”五个字，崔杼又把他杀了。太史的小弟弟还要坚持在史书上写下那五个字，崔杼无可奈何，就随他去了。
在《赵世家》中，赵朔全族被杀，留下遗腹子，赵朔的家臣程婴和公孙杵臼就商议要救这个遗腹子。
商议的结果是：找一个婴儿，由公孙杵臼带着藏匿在山中，程婴向屠岸贾告密说找到了赵氏遗孤，屠岸贾派人找到并杀死了公孙杵臼和他带的那个婴儿，以为已经铲草除根，可以高枕无忧了。
而真正的赵氏遗孤由程婴带着藏匿在山中偷偷抚养长大，长大之后，经过程婴一系列运作，赵氏成功复位。
赵氏复位之后，程婴自杀以报赵朔以及公孙杵臼。
在《刺客列传》中，燕太子丹为了寻找刺杀秦王的刺客，先找到田光，田光表示，自己的年龄大了，做这样的事情有些力不从心，不过自己可以推荐一个人来完成这样的大事。田光向太子丹推荐了荆轲，并在荆轲面前自杀以激荆轲，荆轲最终接收了任务。
在这几个故事中，申亥用别人的生命来成全自己的“义”，怎么看都有些虚假，楚灵王已经众叛亲离，申亥的行为可以称为“愚忠”；齐太史弟兄三人为了忠于自己的使命，为了给历史留下真相，用两条生命的代价成全了自己心中的“义”，这是有意义的，是值得后人尊敬的；在程婴救孤中，程婴和公孙杵臼为了报答知遇之恩不惜牺牲自己的生命，成全了自己心中的“义”，这是悲壮的，也是值得尊敬的；田光以自己的生命为代价，刺激荆轲接受刺杀秦王这样危险的任务，虽然死得可惜，但也算死得其所，可以称作“义士”。
渔夫明知伍子胥的身份而冒险送他过江，之后还拒绝伍子胥赠送的佩剑，这样的行为就足以称为“义士”了；而为了打消伍子胥心中的疑虑而自杀，这样的行为就有些可笑了，这是把自己的生命当儿戏，
这样的情节作为现代人，是无论如何都不能理解，更不能接受的。
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