书籍：中国历代政治得失
著:钱穆 出版: 岳麓书社 出品: 博集天卷·读行者
钱穆先生是中国现代著名历史学家、思想家、教育家，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。本书是源自1952年的讲演合集，其内容主要是“中国历代政治制度得失”。
因时间有限（五次演讲，每次两个小时）钱穆先生只选了汉、唐、宋、明、清这五个在政治制度上有重大变革或者存在特殊的朝代，用180页左右的篇幅分别讲了政府组织，选举（考试）制度，经济（赋税）制度，兵役制度等内容，大体上可代表中国历史的全进程。
钱穆先生为何要写政治制度史呢？
“一则我认为政治乃文化体系中一要目”“更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。”了解中国文化必要了解中国的政治。“再则我认为政治制度，必然得自根自生。”
何谓历代政治得失呢？
钱穆先生说，“任何一制度，绝不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利弊而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。因此要讲某一代的制度得失，必须知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映。”
全书首讲起自于汉，讲述了皇位世袭与时代背景的关系，毕竟那时的中国不同于古希腊的小国寡民，不可能再通过选举来立国了。在政府组织一环，“郡太守不能把郡太守的职位传给他儿子，县令不能把县令的职位传给他儿子。这已是政治制度上一项绝大的进步。”
贯穿始终的还有皇权与相权之争。汉时皇帝和宰相身边各有一个“秘书处”，汉代皇帝身边有六尚，其中之一是尚书，只是皇宫里的“秘书” 。而宰相的秘书班子则有十三曹，一个曹相当于一个司，权位很重，可见汉代一切实际事权，照法理，该在相府，不在皇室。可实际呢？强如汉武帝，一帝十三相....
大的趋势就是皇权不断扩张，直到明朝取消了宰相制度。
其中讲述九卿的名字，也颇有历史的趣味：“太常在秦代叫奉常，常字本作“尝”。他是关祭祀祖先鬼神的。依四时奉献时物，让祖先鬼神时时尝新，故称奉尝。后成为管理皇家祭祀的一个家务官。”
在没有科举的时代，太学、郡国察举征辟，举孝廉，不是商人也不是军人，而是读书人的政府。“崇尚文治的政府”，即士人政府。这好像读书人的黄金时代，但它也有曲线，隋唐有科举，宋有士大夫共治天下，明清则走向“万马齐喑”....
讨论每项历史制度，都该注意当时的历史传统与当事人的历史意见，以此作为主要之参考。诸如魏晋门阀制度是源自汉之察举，但察举最初也不是坏事，这都是一分为二的看历史
我在阅读过程中，许多曾经的困惑都有了新的解答，诸如：
唐代的府兵制为何是全兵皆农？而曾经成为第一强的帝国后来府兵制为何又衰落了？
宋代冗兵，为何不裁兵，不复原，不与辽国打仗，养兵却不用兵，直到王安石变法才想着去改变呢？
明代六部反对张居正，张居正为何要向万历皇帝辞职，皇帝虽挽留但其最后的悲剧的结局与明代的制度又有什么关系呢？
......
在有限的五讲篇幅中，钱穆先生提纲挈领的讲述了中国政治制度史，其中有大的历史框架，也有关于三公九卿名称来历等有趣的小知识，有的内容也有时代的限制，比如对元清评价不高，虽然源自钱穆先生的主观意愿，但也并非全无道理吧。
通篇的字里行间充斥着文化自信与实在，如果与历史有缘人自当愿意深入其中，钱穆先生在“最后一课”时告诫众学子：“最要一句话，我劝诸位，你们不要忘了自己是中国人！”
还有演讲时候说的，“我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事说，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在那里。” 都是振聋发聩之言，后辈学人当共勉之。
新版还附赠了北京大学姚洋、 人民大学 任锋、华东师范大学王锐等名家关于《历代得失》所做的释读，梳理了全文的主线，分析了本书的来龙去脉，并在赵宋是否积贫积弱处引入了陈寅恪先生的观点，在张居正是否为“权臣”还是“大臣”，延伸了钱穆先生与徐复观先生的书信往来，对于入门的读者有了更多启示，有助于勾勒自己心中的中国古代政治制度的样子。
最后说说新版的设计还是不错的，质朴素雅、简洁大方，似是以一种全新感觉诵读经典。
,
