浙江省台州市书生中学2021-2022学年高二上学期开学检测语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。
有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题，对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。
对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明的规则，以及由此衍生出的理论作品。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。
逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。
逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。
（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）
材料二：
中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。
中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。
中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。
中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。
中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。
（摘编自杜国平《中国逻辑的特质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。
B．逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践产生相应的改变。
C．否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。
D．西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念动态分析，这与中华文明传统有关。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不是结论。
B．作为科学，逻辑是关于思想正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明的规则。
C．邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辩析辞这一特色的具体表现。
D．中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，都是论辩的工具，都是为了说理。
3．根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（ ）
A．《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。
B．《论语》中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
C．荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。
D．韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。
4．材料二画线语段在论证上有何特点？请结合材料简要分析。
5．材料一说逻辑不是“实用知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
琥珀色的篝火
乌热尔图
猎人尼库和儿子秋卡，还有妻子塔列走在山路上。
尼库高个头，黑黑的脸，拉得挺长，显得很难看。儿子头发蓬乱，牵着驯鹿，跟在父亲身后。母亲骑在一头粗壮的驯鹿上，弓着腰，垂着头，用深绿色的头巾包住额头。
黄昏，林子里倾斜的光线变成了玫瑰色。鸟儿发出悦耳动听的音调，可谁也没有兴趣理睬它们。
“爸爸！太阳快下去了，还没到呀？”
尼库紧绷着脸，没说什么。他把目光投向妻子。妻子脸色苍白，眼神暗淡无光。他皱起眉头，心好像被什么揪着。
太阳悄悄地溜走了，他们来到小河边的露营地。尼库砍来细软的树枝，铺在潮湿的地面上。秋卡把母亲扶下驯鹿，扯过一张犴皮铺在地上，让母亲躺在那里。篝火着了起来。吊锅里炖的肉粥咕咕地翻着气泡。从尼库背后传来塔列的咳嗽声和低沉的呻吟。
“我……真挺不住了…咳……我胸口里有什么东西坏了。”
“你累了，别瞎说。明天翻过前面的山脊，下午就能赶到公路。晚上就住上医院了。”
“医院也……”她的声音很低。
“上次你真不该从医院跑回来。”
“在山上……我死了也不觉得难受……我真不想下山……真要死的话，我也得埋在山上。”妻子无力地说。
“你别说了，好不好？”
“我知道你心烦。为我，还为那些脚印！”
“你也看见了？那几只鸟儿，真是笨透了。离小路只有几步远，硬是没看见。”
“尼库，你想去。可你怕我……”塔列打起精神瞧着丈夫，“你去吧！他们可是三个人呀！你去吧。我知道你在等我这句话。”
尼库转过身来，凝视着妻子失去血色的脸。这张脸罩了一层橘黄色的火光。
“秋卡，你明天送妈妈下山看病。”
“那你去哪儿？”
“去找那三个人。你没看见脚印？他们那是迷路了。”
林子里走夜路比白天费力，尼库穿过黑幽幽的密林。大雨泼下来了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在树叶上、岩石上，汇成气势无比的音响。他被淋得浑身精湿，冷气针刺般穿透胸脯。这样冷飕飕的秋雨是能冻死人的。他的脑袋里闪出迷路人的影子：绝望的，饥饿的，僵硬的。雨势渐渐弱下，他终于发现寻找的目标，是三个陌生的城里人。一个孩子似的年轻人，一个戴眼镜的老人和一个中年人，他们已经冻僵了。
他在林子里找来枯木，劈成细长的木拌，掏出火柴，嚓的一声，微小的火花在那堆木头上跳了一下，冒起一缕青烟。火花变成火团，发出呼呼的燃烧声。一堆篝火着了起来，火光是琥珀色的，很好看。
他把冻僵的人拖到火堆边，奔来奔去搭起帐篷，鄂温克式简易帐篷里的火很旺，热气逼人。他用最后一点力气，把三人湿透的外衣脱掉，挂在火堆上面的枝杈上。拿出带来的烤饼、烤肉，摊在火堆边。他想，这些很快就会暖和过来的人，会吃掉这些东西。他再也撑不住了，难以忍受的饥饿，极度的疲劳，使他头晕、想吐、心慌。他还想干点什么，可失去头脑支配的肉体，瘫软在火堆边。他想起妻子和儿子，真想象不出他们是怎样度过这场暴雨的。
“你们怎么样？塔－－列！”
他用手臂支撑沉重的身体：“我要回去。这就回去！”他太累了，脑袋越来越沉，身子一歪，昏睡过去。不知睡了多久，朦胧中他感到全身各部位，针刺般疼。他醒了，天已大亮，眼前晃动着三个陌生人的面孔。
“醒了，他醒了！”年轻人嚷了起来。
“您救了我们的命！”戴眼镜的老汉嘴唇在抖，眼眶湿了。
他坐起来，瞅瞅他们，没说什么。他觉得不论哪一个鄂温克人都会像他这样干的。
"谢谢您！"
他站起身，肩膀晃了晃，他觉得腰、腿一夜之间变得十分僵硬。
“您饿了吧？”老汉问，“真对不起！饼和熟肉让我们吃光了。”
“光了好一一我去打猎。”他扛起枪，朝林子走去。
这次很顺利，他把猎物扛了回来。三个人瞪大了眼睛焦急地等待着他。
“你们－－那个桦树林穿过去－－找到小河－－顺流水走－－半天－－半天就到了－－就能回到家。”说罢，他操起猎枪，转过身去。
“大叔－－”年轻人在他背后喊他。
“大叔－－”戴眼镜的老汉也这样称呼他。
“您－－别走！我们还会迷路的。”
他的心猛地被什么东西紧紧拉住了，转过身，呆呆地站在那里。
他终于放弃走的念头，缓缓放下猎枪。他们生火做饭，时间过得真快。尼库抿着嘴角，不说也不笑，可心里痛快。不知什么东西使他暂时忘记了忧愁，把他的心同陌生人连在一起。
有什么响声？他一头冲进桦树林，呆立在那里。被树枝划伤脸蛋、撕破外衣的秋卡，可怜巴巴地站在他面前。
“你来干什么？”他吼起来，“你妈妈怎么样？”
“爸爸，桥断了，大水冲的。公路上一个汽车也没有……”
“别说了，你妈妈怎么样？”
秋卡用手捂住眼睛，泪珠顺着指缝流出来。
“妈说，等你回去，见你一面……才……”
“走！我们快点走！”
尼库回头望了望，他知道那些迷路人很快就会找到出去的路。
灰蒙蒙的密林像黑绿色的海，淹没了父子的身影。
“大叔——”
从他们背后传来喊声。是那三个人的呼唤。
森林沉默了……
（选自《民族文学》1983年10月，有删改）
文本二：
“矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。
（选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．尼库一家没有兴趣理睬鸟儿悦耳动听的音调，主要因为他们着急下山带塔列去医院看病，心情郁闷沉重。
B．妻子塔列重病在身，依然眷恋故土；同时又善解人意，理解丈夫。“你去吧”，打消了丈夫的顾虑与纠结。
C．三个迷路的人是来自城市的外来者，写他们的遇险及获救，充分表现了现代文明与传统文明的冲突与交融。
D．本文既赞美了猎人尼库，又赞美了以尼库为代表的传统鄂温克人，字里行间透着作者对他们的浓浓深情。
7．下列对文章艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说釆用明暗线交织的结构，明线写尼库冒着大雨救助迷路人，暗线写秋卡送妈妈下山看病，情节紧凑，充满张力。
B．小说运用外貌、动作、心理等描写刻画人物，塑造了热情善良、舍己为人的鄂温克猎人形象，展现了这个民族的精神气质。
C．小说语言富有表现力。人物对话生动凝练，充分展现了人物个性；对自然环境的描写细腻形象，令人有身临其境之感。
D．小说结尾对尼库的呼唤表达了这三个人对尼库深深的敬意和不舍，而“森林沉默了……”则暗示了尼库妻子已经遭遇不幸。
8．小说标题“琥珀色的篝火”有什么意蕴？
9．请结合文本二的观点，试举两例，分析尼库救人中体现的矛盾冲突及作用。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
刘基，字伯温，青田人。元至顺间，举进士，行省辟之，谢去。起为江浙儒学副提举，论御史失职，为台臣所阻，再投劾归。
太祖闻基及宋濂等名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，始出。既至，陈时务十八策。太祖筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。初，太祖以韩林儿称宋后，遥奉之。基独不拜，曰：“牧竖耳，奉之何为！”因见太祖，陈天命所在。基曰：“友谅劫主胁下，名号不正，宜先图之。然后北向中原，王业可成也。”会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。基辞。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。其龙兴守将胡美遣子通款，请勿散其部曲。太祖有难色。基从后蹋胡床。太祖悟，许之。美降，江西诸郡皆下。友谅出不意，帅妻子奔武昌，江州降。
吴元年以基为太史令，荧惑守心，请下罪己诏。大旱，请决滞狱。即命基平反，雨随注。太祖即皇帝位，基奏立军卫法，初定处州税粮，视宋制亩加五合。帝幸汴梁，基与左丞相善长居守。基谓宋、元宽纵失天下，今宜肃纪纲。中书省都事李彬坐贪纵抵罪，善长素暱之，请缓其狱。基不听，驰奏。方祈雨，即斩之。由是与善长忤。累欲进基爵，基固辞不受。
初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝曰：“吾之相，诚无逾先生。”基曰：“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。”后宪、广洋、惟庸皆败。
（节选自《明史》，有删改）
10．下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．行省辟之，谢去 谢：拒绝
B．筑礼贤馆以处基等 处：安置
C．坐贪纵抵罪 坐：犯罪
D．而己无与者也 与：结交
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．胡床，亦称“交床”，是古时一种可以折叠的轻便坐具，因携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。
B．罪己诏，是古代位高权重的大臣在国家遭受天灾或朝廷处于危难时，向皇帝请求责罚自己过失、过错的一种文书。
C．汴梁，是元朝至明朝初期对于开封的称呼。元时改南京路为汴梁路，为河南江北行中书省治，“汴梁”始而得名。
D．祈雨，又叫求雨，是在很多地区常年干旱无雨时，人们烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨救民的活动。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘基严明法纪，守正不阿。刘基坚持整肃纲纪，下令依法惩治犯错之人；左丞相李善长请求从宽发落李彬，刘基不听，依律斩首。
B．刘基以德报怨，公私分明。刘基虽与李善长不睦，仍然为他说情；尽心为太祖分析宰相人选，太祖委以重任，坚决推辞不就。
C．刘基忠于职守，淡泊名利。刘基出任江浙儒学副提举期间，因上奏御史失职被弹劾两次，后弃官还乡；对于太祖的赏赐，一再谢绝。
D．刘基竭忠尽智，善于识人。刘基为太祖出谋划策，助其北伐中原，终成帝业；认为杨宪等人不能任职宰相，后他们均因事获罪。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）总制孙炎再致书固邀之，始出。既至，陈时务十八策。
（2）基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”
14．刘基是如何辅助朱元璋彻底击败陈友谅的？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
从岐王过杨氏别业应教
王维
杨子①谈经所，淮王②载酒过。
兴阑啼鸟换，坐久落花多。
径转回银烛，林开散玉珂③。
严城时未启，前路拥笙歌。
[注]①杨子，指西汉扬雄（一作杨雄），此处以杨子比杨氏。②淮王，指汉淮南王刘安，这里借指岐王。③散玉珂（kē），指骑马从游者各自分散而游，玉珂是指马勒上的玉饰。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一-项是（ ）
A．这是一首记游诗，写了所游之地的美景和游览的过程，写景别致，景中含情。
B．首联借典点题，笔调略带诙谐意味，岐王带领宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。
C．颈联动静结合，以静为主。通过曲折小径，穿过茂密的树林，眼前豁然开朗。
D．尾联写游玩到凌晨，城门尚未开启，一路笙歌，写出了诗人游玩的余兴未尽。
16．请从描写角度和景情关系两方面简要赏析颔联。
五、情景默写
17．补写出下列句子的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中“___________________”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“___________________”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。
（2）苏洵《六国论》中，说明燕国灭亡原因的两句是“_________________，___________________”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“___________________，___________________”两句表明了 自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。
六、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名。空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。圆盘四周有哨口。拽拉抖动空竹时，各哨同时发音，高亢雄浑，如同松涛海浪。
抖空竹历史悠久，群众基础稳定。经过长时间的发展，（ ），出现了“蚂蚁上树”“鹞子翻身”等新动作。抖空竹是靠四肢巧妙配合完成的运动项目，当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢与下肢的很多关节，再加上颈椎、腰椎，都在不同程度地运动着，因此抖空竹有助于人们的身体健康。
①随着人们生活方式与城市的飞速发展，②空竹存续的文化空间面临萎缩，③因此，有关部门有必要采取有效措施对空竹进行保护刻不容缓。
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．继承和发展成为了今天的主要任务，抖空竹的技术技巧成熟完备
B．抖空竹的技术技巧成熟完备，很多技术在今天又有继承和创新
C．抖空竹的技术技巧成熟完备，继承和发展成为了今天的主要任务
D．很多技术在今天又有继承和创新，抖空竹的技术技巧成熟完备
19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
B．黄河之水天上来，奔流到海不复回。
C．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
D．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
20．文中画横线的语句有三处语病，请指出并修改。
七、语言表达
21．在下面一段文字横线处补恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
高智商只能决定一个人有多大本事，不能决定这本事是用来行善还是作恶；只能决定一个人能力强弱，不能决定这能力是用来造福还是作孽。_____，人在情绪、意志、耐受挫折等方面的出色品质，可以使人具有一定的自制力和自律性。但情商的最大缺陷，就是它在大多数情况下是价值中立的，只能帮人趋利避害，_____，让人避免做错事。因而情商上边还有不可或缺的“德商”，也就是指一个人的德性水平或道德人格品质。
美国伦理学家布鲁斯·温斯顿在《德商：为什么比情商和智商都重要》一书中，将“德商”的概念阐述为五条原则：不造成伤害、让事情变得更好、尊重他人、公平、友爱。关于“德商”，_____，见仁见智，各有长短，说到底，就是良好的道德品质，即做人有原则，做事有底线，严于自律，与人为善，循规蹈矩，遵纪守法。
22．把下面一段话的主要意思压缩成一句话，不超过30个字。
在西咸新区渭河南岸，西安交通大学的新校区已建成，新校区没有围墙。随着该校区研究生开学典礼的举办，西安交大新校区没围墙的消息也在网上引发热议。
从某舆情监测机构提供的数据看，主张“大学应该建围墙”的网民占比57.9%；主张“无围墙”的则占比22.5%；中立立场占19.6%。按照该数据，网络上的多数意见，其实并不支持大学“拆围墙”。
但即便在这样的舆论氛围中，西安交大王树国校长接受媒体采访时坚定地表示，他不仅希望拆除物理的围墙，更希望学术无围墙，学生“心中无围墙”，更好地融入社会，这是他心目中的理想大学。
八、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作，
1917年4月，在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化，目不明可以明，耳不聪可以聪，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：
选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；
不少于800字。
参考答案
1．B
2．C
3．B
4．（1）画线语段运用了对比论证、举例论证和引用论证的方法。指出中西逻辑内部功用基本类似，但外部功用不同，并列举了亚里士多德与孔子的事例，引用了孔子语句，分析了中国逻辑对名辩重要性的重视。使认证更真实、科学、直观，更具说服力。（2）语段首先提出观点，然后进行对比分析、举例论证等，使论证结构严密，论证有力。
5．（1）二者观点不矛盾｡（2）分析角度不同，材料一是从逻辑的科学特征来分析的，逻辑探求的不是实在的真知，不涉及具体的科学发现，关注科学发现的程序和方法；材料二是从名､辞､说､辩等来强调中国逻辑的特质｡（3）研究对象不同，材料一是从研究内容是否具体为标准，逻辑研究对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着｡而材料二从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索､对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质｡
【分析】
1．
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
B.“都会使对方的理论与实践产生相应的改变”说法有误，原文中“哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化”“逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化”。
故选B。
2．
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“而不是结论”说法错误，原文为“了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要”。
B.“指导理性生产出定义、推理和证明等的规则”是逻辑作为艺术的功能。
D.“中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异”错误，“中国逻辑强调名辩的重要性”是与西方逻辑的不同之处。
故选C。
3．
本题考查学生理解文本重要概念含义的能力。
A.体现中国逻辑强调概念的辩证转化。
B.表现孔子“仁”的思想。
C.体现中国逻辑注重概念分析。
D.体现中国逻辑的道器结合。
6．C
7．D
8．①“琥珀色的篝火”是猎人尼库在帮助迷路人时点燃的火堆，象征着温暖与生机。②“琥珀色的篝火”象征着以尼库为代表的鄂温克族人如火的热情和无私的品格。
9．①人物自身的矛盾：一面是亟待救治的妻子，一面是随时可能出现危险的迷路人，选择救助对象的矛盾凸显了尼库淳朴善良、舍己为人的高尚品质。②人物与外在环境的矛盾：搜寻迷路人刻不容缓，但在暴雨夜横穿密林却无比艰难，这一矛盾突显了尼库的勇敢坚持，同时引出后文在风雨中点篝火搭帐篷救人等情节。
【分析】
6．
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“充分表现了现代文明与传统文明的冲突与交融”错，体现的是人性的善良。
故选C。
7．
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D．“暗示了尼库妻子已经遭遇不幸”错，从文章内容来看，应该“暗含了对尼库的赞美之情，言有尽意无穷”。
10．C
11．B
12．C
13．（1）总制孙炎两次写信坚决邀请刘基，他才出任。到了应天后，刘基陈述当时的重大事情，并提出十八条建议。
（2）刘基叩首说道：“更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如捆束细木作梁柱，房屋将会立即倒坍。”
14．刘基积极献策，赞同朱元璋亲自征讨，及时提醒收降胡美。
【分析】
10．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
C.本句意为：因贪污放纵被治罪。坐：因为。
故选C。
11．
本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
B.“是古代位高权重的大臣……向皇帝请求责罚自己过失、过错的一种文书”错误，“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。
故选B。
12．
本题考查学生概括分析原文内容的能力。
C.“因上奏御史失职被弹劾两次，后弃官还乡”错误，原文“再投劾归”的意思是，两次呈递弹劾自己的状文回家，并非被弹劾两次。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
注意以下关键词：
（1）再：两次。致：送。固：坚决。始：才。陈时务十八策：定语后置句。
（2）是：代词，代指更换丞相。易：更换。束：捆束。且：将。
14．
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据第二段，可以提取出三个关键情节的句子“会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚……基曰：‘贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。’太祖用其策，诱友谅至，大破之”可见，他积极献策，让太祖击败陈友谅。
“友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆”可见，他赞同朱元璋亲自征讨。
从“其龙兴守将胡美遣子通款，请勿散其部曲。太祖有难色。基从后蹋胡床。太祖悟，许之。美降，江西诸郡皆下”可见，及时提醒收降胡美。
参考译文：
刘基，字伯温，是青田人。元朝至顺年间，刘基考中进士，行省征召他，他推辞拒绝。被起用为江浙儒学副提举，议论御史失职，被大臣阻拦，两次呈递弹劾自己的状文归家。
明太祖听说刘基和宋濂等人的名气，拿礼物来聘用他。刘基没有答应。总制孙炎两次写信坚决邀请刘基，他才出任。到了应天后，刘基陈述当时的重大事情，并提出十八条建议。明太祖（朱元璋）下令修筑礼贤馆，让刘基等人住在里面，恩宠、礼遇备至。起初，明太祖（朱元璋）因为韩林儿自称是宋朝皇帝的后人，虽然远在江南仍尊奉韩林儿为主。唯独刘基不拜，说：“一个放牛的小孩，尊奉他干什么？”于是去见明太祖（朱元璋），称明太祖（朱元璋）是天命所归。刘基说：“陈友谅劫持君主胁迫部下，名号不正，应先想办法对付陈友谅。然后北伐中原，帝王大业便可成功。”正巧这时陈友谅攻陷太平，图谋东下，势头正盛，将领们或提议投降，或建议退至钟山，刘基瞪着眼不说话。明太祖（朱元璋）召他入内，刘基慷慨激昂地说：“主张投降或逃跑的人，应该处斩。”明太祖说：“先生的计策怎样?”刘基说：“陈友谅军队已经骄傲，等他们深入，设伏兵拦击，很容易将其击败。按照天理，后行动者得胜，取得威势，制服敌人，成就王业，在此一举。”明太祖（朱元璋）采用他的计策，引诱陈友谅前来，大败陈军，用克敌制胜的奖励赏赐刘基。刘基推辞。陈友谅军队再次攻陷安庆，明太祖（朱元璋）打算亲自率军征讨，询问刘基的看法。刘基极力赞成，于是出兵攻打安庆。陈友谅的龙兴守将胡美派儿子前来请降，请求不解散他的部众。明太祖面露难色。刘基从后边踏明太祖（朱元璋）坐的胡床，明太祖（朱元璋）（顿时）省悟，答应胡美的要求。胡美投降后，江西各郡相继归降。陈友谅没料到（明太祖朱元璋率军来攻），带着妻子儿子逃往武昌，江州投降。
吴元年，（明太祖朱元璋）任命刘基为太史令，发现荧惑星（火星）停留在心宿（不祥之兆），刘基请求（明太祖朱元璋）下诏引咎自责。天大旱，刘基请求判决积压的案子。（明太祖朱元璋）便命令刘基平反冤案，随后大雨倾盆而下。明太祖（朱元璋）登基称帝后，刘基奏请设立军卫法，最初确定处州税粮，按照宋朝制度每亩增加五合。皇帝（朱元璋）巡视汴梁，刘基与左丞相李善长留守京师。刘基认为宋、元因宽容放纵失去天下，现在应该整肃纲纪。中书省都事李彬因贪污放纵被治罪，李善长一向与李彬亲近，请求宽缓李彬的案子。刘基不听，派人骑马上奏太祖，得到批准。当时正在设坛祈雨，立即处斩李彬。刘基因为这件事与李善长不和。（明太祖朱元璋）多次打算提升刘基的爵位，刘基坚决推辞不接受。
最初，明太祖（朱元璋）因事责怪相李善长，刘基说：“善长是有功的旧臣，能协调诸将。”明太祖（朱元璋）说：“这人数次想害你，你还为他说话？我打算让你当丞相。”刘基叩头说：”这就像换柱子，必须得是大木。如果用小木头捆起来当柱子，房屋将立刻倒塌。”当李善长被免去丞相官职，皇帝（朱元璋）打算让杨宪当丞相。杨宪向来与刘基相处很好，刘基却极力劝阻，说：“杨宪有丞相的才能但没有丞相的器量。当宰相的人，要保持心境如水一般平静，用义理进行权衡，而私心不参与其中。杨宪则不是这样。”皇帝（朱元璋）说：“我的丞相人选，确实没人能超过先生。”刘基回答：“臣嫉恶如仇，又没有耐心处理纷繁复杂的具体事务，当丞相将有负圣恩。天下之大，还发愁找不到有才能的人？只要陛下用心寻求，必能得偿所愿。目前这些人确实看不出他们可以胜任。”后来杨宪、汪广洋、胡惟庸都获罪被诛。
15．C
16．①颔联视听结合，写繁花，写鸟声，还写出了景物的变化：鸣叫的鸟儿已经换了种类，地上的落花也多了起来。②颔联借景抒情，借富于变化的美景写出了游览的无穷兴味，抒发了愉悦惬意之情。
【分析】
15．
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C. “颈联动静结合，以静为主”错误，颈联的意思是“穿行在曲折的林径，烛光闪闪，等走出去后眼前豁然开朗”，以动景为主。
17．烟斜雾横 雷霆乍惊 至丹以荆卿为计 始速祸焉 如其礼乐 以俟君子
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“霆”“乍”“俟”。
18．B
19．A
20．①中“生活方式”改为“生活方式的变化”②将“面临”改为“逐渐”“日益”，或“萎缩”改为“萎缩的现状”③删除“刻不容缓”。
【分析】
18．
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
根据前文“经过……的发展”可见，其后要写发展的成果，故“抖空竹的技术技巧成熟完备”应放在前面与之衔接，排除AD。
根据后文“出现了……等新动作”可见，主语应该是“抖空竹的技术技巧”而不是“继承和发展”，排除C。
故选B。
19．
本题考查学生分析修辞手法的能力。
原文把哨音比喻成“松涛海浪”，采用比喻手法。
A.把“愁”比作“一江春水向东流”，是比喻手法。
B.说“黄河之水天上来”，夸大了黄河来源的神奇，是夸张手法。
C.该句对仗工整，采用了庄周梦蝶、望帝化鹃的典故，采用用典、对偶。
D.说“花不语”，仿佛花能“语”一般，把花当做人来写为拟人。“乱红”代指被风吹散的花瓣，是借代手法。
故选A。
20．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病一为搭配不当，“生活方式”与“飞速发展”无法搭配，应把“生活方式”改为“生活方式的变化”。
二为成分残缺，“面临”应该搭配名词，而“萎缩”是形容词，应将“面临”改为“逐渐”“日益”，则可修饰形容词谓语；或“萎缩”改为“萎缩的现状”，与“面临”搭配。
三为结构混乱，“采取措施”“进行保护”句意已经完整，在宾语后再加“刻不容缓”显得黏连不清，应删除“刻不容缓”。
21．因为智商上边还有情商
不能帮人区分是与非
还有很多阐释
22．重塑大学的开放精神，需要我们从拆除各种有形无形的围墙开始。
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