首先我们来看下新课标的历史试卷。
原题：三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦让，“不得已”建立新政权。
“禅让”反复出现
A.保障了政治和平稳定
B.放弃了血缘世袭传统
C.维护了特权阶层利益
D.巩固了儒学忠孝伦理
【答案】：C。
这道题的出现使我想起了一些文字和一些影视作品，尤其是百般托词，让人印象深刻，影视作品中的演员表演更是如此，非常夸张。
曹魏政权不过46年，西晋完成了全国的短暂统一，从统一时间看不过37年，就算上建立也只有51年。这种“禅让”是形式上的，是因为有儒家伦理的束缚，更是建立在武力基础上的。其更替朝代是以和平方式进行的，仅仅是这种方式的演变是和平的，但绝对不能保证政权以后的长期稳定。曹魏政权后期的动荡、西晋的“八王之乱”都是典型。另外，此时期政权内部问题也是巨大，阶级矛盾尖锐，农民、流民起义不断，如李特起义、张昌起义等。所以A选项肯定要规避
B选项的血缘承袭仅仅表明“禅让”制下的不同姓氏，无血缘关系的传承和替代，但曹魏替汉后，西晋替魏后，依然是典型的“父子血缘”传承。
C选项是正确答案。士作为春秋战国逐渐登上历史舞台的崭新群体，在经过两汉漫长的时间累积和儒学浸润后，已经成型并逐渐发展壮大。在魏晋时期扮演着重要的历史角色，此时，律令已经逐渐儒家化了，弑君上位不能当众作出，就是后面真的上演了，司马家族马上甩锅给别人，还是尽量烘托出一种众人皆劝我，我屡次拒绝这种欲罢不能的感觉。“禅让”以武力作为保障，是代价最小的朝代更替方式，也符合文人士大夫的思维习惯和利益诉求。如东晋最为典型的“王与马、共天下。”，禅让是符合当时更大多数群体的阶层利益的，皇帝和世家大族共享天下，几个世家大族内部轮流执政。
D项最容易分歧，有考生会以为“禅让”的过程，表面上是尊天意、顺民心，是对儒家传统道德和礼仪的维护和巩固。诚然，此时禅让的出现多少肯定和儒家伦理和忠孝有关系。但在皇权至上、皇帝独尊的时代里面，此种禅让主要还是权臣威逼皇帝导致的结果，权臣搞的这一切是具有重大嫌疑的，这样的权臣不可能是忠臣，并且题干给出“反复”二字，更加突出禅让现象的频繁出现。这便反映出在那个时期内，权臣建立在军事武力基础上，控制了多数士大夫群体，社会舆论也倾向于他。权臣们便以这样相对和平的方式“威逼”前任皇帝下台，不可能会是巩固了儒学的忠孝伦理。
题目的资料来源主要出自于：
范兆飞：
《走向禅让：魏晋之际阶层的固化与易代模式》。
《华东师范大学学报( 哲学社会科学版)》2018 年第 4 期）。
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