福州八中2023—2024学年第二学期期末考试
高二语文
考试时间：150分钟 试卷满分: 150分
2024.07.04
一、现代文阅读(31分)
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪60年代后期，我向研究院的学位论文委员会提交了本书的选题。委员会的大多数成员都对我说，这个题目还需要慎重考虑。不过，最终我的选题获得了他们的批准。我对委员会主席悉尼·阿尔斯托姆以及另外三位享有声誉的学者永远心存感激，尽管当初他们并不看好我的选题。这本不循陈规的论著，连我自己都感到诧异，在以后的四十年中竟然一再印行，既有美国的，也有外国的，其中就有这一新的汉语译本。在此，我要感谢侯文蕙教授，感谢她熟练而精美的译文。正是她，首先将我的名字和著作，实际上是整个环境史学科，呈现在中国的读者面前。
这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究历史的全新视角。与其说它是对生态学逐渐产生过程所做的细致分析，毋宁说它是对这门学科的知识和文化根源进行了探索。这种探索的深层，无疑是关于科学在现代思想中的地位问题，是科学向真理和权威发出诉求的合理性的问题。几百年来，自克里斯多夫·哥伦布和尼可拉斯·哥白尼的时代起，科学在西方一直处于上升状态，发现了越来越多的知识，革新了我们对自然界的认识，拥有越来越重要的地位与影响。然而，第二次世界大战之后，这条上升的途径似乎已到了尽头。在大学里，尤其是在人文学科中，对科学的批评在不断增长。甚至在美国政治中，左右两派的人都开始攻击科学界，将其看作邪恶、异化，甚至是危害健康的根源。美国文化战争的所有瞄准器都将科学当成了靶子。生态学与进化论一起，在保守派的圈内变得声名狼藉；而在其对立的激进派中，科学则被看作一个帝国的、非正义的、大政府的和西方霸权的有力工具。
作为60年代反主流文化运动的同路人，我承认的确有反对科学的理由，是它，给我们带来了凝固汽油弹、原子射线和大量的失业工人；但是，一个毫无疑问的事实是，某些最有学识和影响的，对暴力、偏见、帝国主义和民族主义及环境破坏的批评者，正是科学家。我敬佩科学，同时又相信它的原罪。科学家如何在此困局中为自己定位？如何取得平衡？我的书成为一种自我教育的载体，一种对自然性质的个体探究，也是一种在自身的疑问与困惑中寻求出路的探索。
不可避免地，在最为宏大的问题上，我很抱歉，做出了某些错误的判断，或至少没有对它们作出清晰的、决断性的结论。但是，截至目前，我的有关生态学的事实仍然是真实可靠的，对其过程的组织安排也仍然是有效的。科学思想与观察、试验和确认的过程有关，与以神学虚构和空想为基础的思想不同。科学和所有那些人类表达一样，建立于“信仰”之上，但是科学家的信仰，与那些常去教堂的信徒，甚至文学教授们的信仰，是不一样的。一位原教旨主义的基督徒可以说他“相信”上帝确实用六天时间创造了世界或人类并未导致气候变化，但是这种信仰并非来自任何认真收集的证据、证词、事实或发现，它们来自信念或先入为主的道德认同。相反，科学则发展出一个特殊的、缜密的验证信念的过程，是明显区别于非科学的。
科学，包括生态学，应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想。它不是古代世界的思维方式，那时候，智慧被认为来自预言家和先知，这些人因为超凡的个人魅力而赢得权威。在现代世界，智慧通过比较非人格化的发现和了解而获取，但这并不意味着个体的科学家们就应该受到崇拜，以替代过去的伟大先知和导师。在历史的长河中，我们应该致以崇高敬意并寻求智慧的对象不是个体科学家，而是约定俗成的科学规范。作为个人，“科学家们可能会跌撞犯错，令其智能屈从并服务于权力、金钱、声望，或者自负。但是，从科学规范的角度，现代科学可以纠正这样的扭曲和挫败。
我会将历史学归入科学的序列，强调历史学者能够帮助生态学者以及其他科学家学会更加审慎地运用其方法.提供其建议。向科学家们说明过去他们曾走过各种不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智；指出他们对地球成为今日模样的责任；展示过去的局限和他们在理解上的偏见：这些全都是历史学家可以改进学识和增进智慧的方式。
我希望此书不会鼓励任何错误判断，为意识形态，或者原本甚至是善意的理想主义所歪曲的判断。撰写生态科学的历史，筛选证据，观察工作中的科学家，使我坚信，科学方法肯定是我们知识的渊源和智慧的支柱。这本书，不仅使我对生态学有了更好的了解，而且使我接受了它和其他环境科学。大自然，因其自身的原因，对科学家非常重要；而出于对我们自身在世界所处地位的更好理解，它对历史学家也同样重要。在生态历史学中，大自然，作为人类生活的至关重要的环境，作为最为深刻的社会和经济变迁的根源，作为人类健康和幸福的需要，在今日，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。从大自然出发，所有的历史著作今后都必然是生态的，我们时代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事业中，将科学和历史融为一体。
（摘编自唐纳德·沃斯特《今后，所有的历史学都必然是生态的》，侯文蕙译）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作者的论著选题当初不被学位委员会看好的原因是不循陈规，但最终还是获得了批准，论著一再印行，具有较大影响力。
B. 作者认为，科学应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想，而这种思想也能让我们对约定俗成的科学规范充满敬意。
C. 作者认为，将历史学归入科学的序列，历史学家可以通过科学发现过去的局限和理解上的偏见，改进学识和增进智慧。
D. 作者强调，所有的历史著作今后都必然是生态的，这一结论是在生态学和其他环境科学融合的基础上得出的，体现了时代的需求。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 科学向真理和权威发出的合理性诉求，就是不要将文化战争的瞄准器都对准科学，而要让科学在人类社会发展中获得正确的定位，在是与非中取得平衡。
B. 科学家的信仰与教徒甚至是文学教授们的信仰不同，不仅表现在信仰的内容上，而且表现在信仰的来源上，科学家的信仰来自认真收集的证据、证词、事实或发现。
C. 科学家们曾走过各种不同的、有偏差的道路，他们如果能够得到历史学者的帮助，就有可能更加审慎地运用其方法，提供其建议，纠正这些偏差。
D. 大自然对历史学家是非常重要的，它不仅是人类生活的环境，还涉及社会和经济变迁、人类健康和幸福，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ）
A. 林奈学派布鲁克纳认为：“这个自相残杀的体系并不是上帝设计上的失败或缺陷，它是生命本身不可避免的天性。”
B. 梭罗在《神一滴》中写道：“它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。”
C. 克莱门茨指出：“在有限的化石资料中也存在着有力的甚至是结论性的证据，即草原顶级状态至少在其存在的几百万年当中，都具有今天大部分主要的物种。
D. 达尔文在《物种起源》中说：“创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。”
4. 本文是唐纳德·沃斯特所著《自然的经济体系：生态思想史》一书的自序。请结合文本，谈谈这篇自序依次写了哪些内容。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仲尼之将丧
冯至
仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：
——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……
二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：
——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！
现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。
——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！
他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……
——泰山其颓乎！梁木其坏乎！
杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。
赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？
他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。
赐呀，你来得怎么这么晚呢！
——先生……
——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？
——先生……
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。
——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样。
——赐呀……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。
——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。
——先生，是一只雄鸡。
——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。
我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。
仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。
仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……
正是傍午的时分。
泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。
（有删减）
5. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界
B. 泰山的形象在很大程度上与孔子形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。
C. 孔子触景生情，高踞树巅的雄鸡唤起了他对仲由的回忆，他为其命运悲叹，却又为其杀害生灵的行为而痛心。
D. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。
6. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句”，说明子贡不了解孔子心情骤变的真正原因。
B. 孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。
C. 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现了对子贡到来的期盼。后者则是现实，有埋怨子贡来迟之意。
D. 文中古琴意蕴丰富，是孔子人生写照，是他为了实现理想积极奔走却失败告终的见证，是他理想受挫失落的慰藉。
7. 请结合文本简要分析子贡这一人物形象特点及其作用。
8. 冯至在历史小说中创造了诗性的意境，创造了“抒情诗的历史”小说文体形式。请结合文本，谈谈你对这个评价的理解。
二、古诗文阅读（47分）
（一）文言文阅读（本题共8小题，24分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
余登达蓬山望海，山僧四五人，皆言春夏之交，此地特多海市①。各举所见，与图画传闻者绝异。盖传闻者多言蜃气②烛天，影像见于空中，岂知附丽水面，以呈谲诡。言者不出云气仿佛，岂知五采历落，刻露秋毫。东坡在登州，以岁晚得见为奇，然霜晓雾后，往往遇之，亦不必拘拘于春夏也。信耳信目，自有差等。山僧约明年三四月来宿其舍，海神当不余弃。先次第其言而赋之。
己酉之冬，观海达蓬。山僧四五，指点空濛，曰：“滨海之地不一，兹独当夫神宫也。光怪发作，亦何人而不逢！但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。”
（节选自明末清初·黄宗羲《海市赋》）
【注】①海市：即海市蜃楼，参下“蜃气”注。②蜃气：海面风平浪静时，远处出现的由折光形成的城郭楼宇等幻象，也可见于沙漠中。古人常误以为是大蜃吞吐的云气而成。
材料二：
康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也！ ”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父枢改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫乃为一昔之期招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则蜀若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉 然则宗六之言，盖终无以易也。
（节选自清·方苞《再至浮山记》）
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应选项涂黑。
计日A已B迫C乃为一昔D之期E招未生子F秀起G会于宗六H之居I而遂行。
10. 下列对材料中加点词语及以内文言文加点词语解释，完全正确的一项是（ ）
A. 与图画传闻者绝异 （完全） 所以兴怀，其致也（达到）
实迷途其未远 （表猜测语气） 余自齐安舟行适临汝（到……去）
B. 但称登州之海市者（称赞） 列坐其次（旁边）
恨晨光之熹微（光线微弱） 虽大风浪不能鸣也（使……发出声响）
C. 外键以避之（上锁） 虽趣舍万殊（通“取”）
于是怅然慷慨（失意样子） 有大石当中流（挡）
D. 与永柳之山比胜（比较） 悟言一室之内（通“晤”，会面）
殆与余同 （大概） 善万物之得时 （形容词作动词，羡慕）
11. 下列加点词语解释相同的一项是（ ）
A. 然有患焉 复驾言兮焉求
B. 特不若浮渡之杂然耳 石之铿然有声者
C. 徒以路远处幽 犹不能不以之兴怀
D. 则曷若一无闻焉者 固知一死生为虚诞
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 烛，作动词，意为“照”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”及成语“风烛残年”中的“烛”意义和用法都相同。
B. 次第，指排比作赋，与杜牧的“山顶千门次第开”和李清照的“这次第，怎一个愁字了得！”中的“次第”词义都不相同。
C. 所历，指游历过的山，“所字结构”（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“……的”），“及其所之既倦”中的“所之”、“郦元之所见闻”中的“所见闻”都属于“所字结构”。
D. 永柳之山，柳宗元曾被贬为永州司马、柳州刺史，永州、柳州的山水风物因柳宗元的诗文作品而出名，名作有《永州八记》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》等。
13. 下列选项中，句式不相同的一项是（ ）
A. 海神当不余弃 胡为乎遑遑欲何之
B. 观海达蓬 悟言一室之内
C. 尚为游者所败坏若此 遂见用于小邑
D. 因展先墓在桐者 又有若老人咳且笑于山谷中者
14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼在登州时傍晚也看见了海市奇观，和别人说的时间并不相同，所以黄宗羲认为相信传闻还是相信目睹，自有区别。
B. 黄宗羲创作此赋时并未亲见海市，按照山僧的意思，第二年春夏之交作者才有可能看见奇观，只能听山僧描述此地的海市胜景。
C. 卯年冬天，《南山集》之祸爆发，方苞受牵连而被逮捕，私下感叹：这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
D. 白云山已然成为众人瞩目之地，只是路途遥远等原因限制了游客数量，但方苞认为只有无名才可保持其清静美好的环境气氛。
15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。
（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
16. 古人写景叙事大多是为了抒怀，请简要概括两则材料所表达的不同人生感悟。
（二）古代诗歌阅读 （本题共2 小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
宾至
杜甫
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内 漫劳车马驻江干。
竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
17. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联用单向对话体，道出满腹的不乐意，表现出年迈多病.不胜应酬之苦的不悦。
B. 诗歌通篇无景，颔联“岂有”与尾联“还来”相呼应，开阖自然，情感表达曲折有致。
C. 诗中“再拜”的礼节，“佳客”的称呼，隐含客人身份的尊贵，显示对客态度的亲近。
D. 诗歌上半写宾至，开合断续、错综照应，极尽变化之能事。下半写留宾，语意明快俊爽，温醇得体，豪放中自见毁勤之意
18. 中国人讲究待客之道，请将本诗与《客至》进行对比，分析杜甫待客之道有哪些不同？从中透露出杜甫怎样的性格？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，14分）
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明的《归去来兮辞（并序）》对后世文人影响很大，他们创作的诗文往往化用该篇中的文句，如周捨的“贵使容吾膝”化用的是“____________”，柳宗元“岩上无心云相逐”化用的是“______________”。
（2）黄庭坚《登快阁》中“______，______”两句表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。
（3）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“___________，____________”。
（4）《望海潮》中“____________，____________”两句与苏东坡的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”有异曲同工之妙。
（5）古人治学，注重质疑和求实。陆游主张“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，苏轼在《石钟山记》中反对“________，_______”的做法。
（6）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，作者借它传情达意，读来意趣横生。诸如：《蜀道难》“______________”一句中，它善于高飞却难以逾越蜀山，侧面烘托蜀道高险难行；《蜀相》“______________”一句中，它叫声美好却无人赏识，暗含作者怀才不遇的深深悲愤。
（7）古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗篇常常借用“松”这个意象，如“__________________，________________”。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用I （本题共2小题，4分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《2023中国诗词大会》继续创新，以“欢喜”“寻味”“本来”“天下”“十年”等为主题串联诗词，结合文物、绘画、工艺等不同文化元素，利用考古成果，发掘遗产价值，探察古人生活的衣食住行，复原古代社会的千姿百态，可谓 ，让人眼前一亮。本年度诗词大会邀请18位民间出题人，其中不乏我国非物质文化遗产的传承人。《中国诗词大会》用诗词唱诵祖国壮美山河，用经典诠释中国文化遗产，将中国古典关学传统、思想观念、道德追求恰如其分地融入新时代人民生活与社会发展，充分展现了非物质文化遗产的魅力。
文物是中华文明的见证者，是博大精深的中华文化的缩影。考古与文物知识的普及与传播，不应 ，只停留于表面形态的片面展示，还可通过场景复原、沉浸体验、实验考古等多种方式对其功能、组合及在古代社会所扮演角色进行深入挖掘，多层次揭示文物蕴藏的历史信息、文明要素，在丰富公众历史文化滋养的同时，激活文物在新时代的生命力。近年来，《中国考古大会》《考古公开课》等扎根于历史传统的考古文物类节目越来越受到观众喜爱，极大满足了公众日益增长的精神文化需求。当先贤哲思在现代社会再次苏醒，当人文经典与时代精神交相呼应，文化自信也得到了阐扬与涵育。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 以“文化自信”为开头，将文中画横线句子修改为一个长单句，可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，博物馆“热”持续升温，线下打卡、线上“云逛”已成为一种社会潮流， （1） 。《2023博物馆数据报告》显示，00后中爱看博物馆相关视频的人，相较其他年龄占比更大。①据有关平台统计，②关注博物馆50%的人群年龄在18~30岁。当代青年受教育程度高，普遍拥有一定的历史知识、文化修养和审美情趣。加之青年群体对互联网的长期学习性使用，普遍具有更为宽广的眼界和见识，更倾向于追寻丰富性的精神支撑。③在快节奏的生活中，④青年群体更加渴望欣赏“文化之美”，⑤感悟遗忘或忽略的“历史之美”。他们已不限于翻阅书籍上的照片和观看影像资料， （2） 。
博物馆成为青年群体文旅、社交、生活的“爆热”选择，这是社会进步的表现。但是，越是“热”的现象越需要“冷”的思考。供需关系失衡、参观言行失范、展览学习失真等现实问题阻碍了人们感悟文化魅力、接受知识滋养。只有系统梳理其中存在的现实问题，提供高水平的服务管理，才是使青年博物馆“热”长居“顶流”的根本之策。
22. 文中画波浪线的语句有两处语病，请写出序号并作修改，使表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
自己之歌（节选）
惠特曼
我相信一片草叶所需要的工程不会少于星星，
一只蚂蚁，一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样的完美，
雨蛙也是造物者的一种精工的制作，
藤蔓四延的黑莓可以装饰天空里的华屋，
我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！
母牛低头啮草的样子超越了任何的石像，
一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊。
诗歌启发我们去思考生命的独特性与丰富性。请就此表达你的看法，写一篇文章。
要求：（1） 自拟题目；（2）不少于 800字。
福州八中2023—2024学年第二学期期末考试
高二语文 答案版
考试时间：150分钟 试卷满分: 150分
2024.07.04
一、现代文阅读(31分)
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪60年代后期，我向研究院的学位论文委员会提交了本书的选题。委员会的大多数成员都对我说，这个题目还需要慎重考虑。不过，最终我的选题获得了他们的批准。我对委员会主席悉尼·阿尔斯托姆以及另外三位享有声誉的学者永远心存感激，尽管当初他们并不看好我的选题。这本不循陈规的论著，连我自己都感到诧异，在以后的四十年中竟然一再印行，既有美国的，也有外国的，其中就有这一新的汉语译本。在此，我要感谢侯文蕙教授，感谢她熟练而精美的译文。正是她，首先将我的名字和著作，实际上是整个环境史学科，呈现在中国的读者面前。
这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究历史的全新视角。与其说它是对生态学逐渐产生过程所做的细致分析，毋宁说它是对这门学科的知识和文化根源进行了探索。这种探索的深层，无疑是关于科学在现代思想中的地位问题，是科学向真理和权威发出诉求的合理性的问题。几百年来，自克里斯多夫·哥伦布和尼可拉斯·哥白尼的时代起，科学在西方一直处于上升状态，发现了越来越多的知识，革新了我们对自然界的认识，拥有越来越重要的地位与影响。然而，第二次世界大战之后，这条上升的途径似乎已到了尽头。在大学里，尤其是在人文学科中，对科学的批评在不断增长。甚至在美国政治中，左右两派的人都开始攻击科学界，将其看作邪恶、异化，甚至是危害健康的根源。美国文化战争的所有瞄准器都将科学当成了靶子。生态学与进化论一起，在保守派的圈内变得声名狼藉；而在其对立的激进派中，科学则被看作一个帝国的、非正义的、大政府的和西方霸权的有力工具。
作为60年代反主流文化运动的同路人，我承认的确有反对科学的理由，是它，给我们带来了凝固汽油弹、原子射线和大量的失业工人；但是，一个毫无疑问的事实是，某些最有学识和影响的，对暴力、偏见、帝国主义和民族主义及环境破坏的批评者，正是科学家。我敬佩科学，同时又相信它的原罪。科学家如何在此困局中为自己定位？如何取得平衡？我的书成为一种自我教育的载体，一种对自然性质的个体探究，也是一种在自身的疑问与困惑中寻求出路的探索。
不可避免地，在最为宏大的问题上，我很抱歉，做出了某些错误的判断，或至少没有对它们作出清晰的、决断性的结论。但是，截至目前，我的有关生态学的事实仍然是真实可靠的，对其过程的组织安排也仍然是有效的。科学思想与观察、试验和确认的过程有关，与以神学虚构和空想为基础的思想不同。科学和所有那些人类表达一样，建立于“信仰”之上，但是科学家的信仰，与那些常去教堂的信徒，甚至文学教授们的信仰，是不一样的。一位原教旨主义的基督徒可以说他“相信”上帝确实用六天时间创造了世界或人类并未导致气候变化，但是这种信仰并非来自任何认真收集的证据、证词、事实或发现，它们来自信念或先入为主的道德认同。相反，科学则发展出一个特殊的、缜密的验证信念的过程，是明显区别于非科学的。
科学，包括生态学，应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想。它不是古代世界的思维方式，那时候，智慧被认为来自预言家和先知，这些人因为超凡的个人魅力而赢得权威。在现代世界，智慧通过比较非人格化的发现和了解而获取，但这并不意味着个体的科学家们就应该受到崇拜，以替代过去的伟大先知和导师。在历史的长河中，我们应该致以崇高敬意并寻求智慧的对象不是个体科学家，而是约定俗成的科学规范。作为个人，“科学家们可能会跌撞犯错，令其智能屈从并服务于权力、金钱、声望，或者自负。但是，从科学规范的角度，现代科学可以纠正这样的扭曲和挫败。
我会将历史学归入科学的序列，强调历史学者能够帮助生态学者以及其他科学家学会更加审慎地运用其方法.提供其建议。向科学家们说明过去他们曾走过各种不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智；指出他们对地球成为今日模样的责任；展示过去的局限和他们在理解上的偏见：这些全都是历史学家可以改进学识和增进智慧的方式。
我希望此书不会鼓励任何错误判断，为意识形态，或者原本甚至是善意的理想主义所歪曲的判断。撰写生态科学的历史，筛选证据，观察工作中的科学家，使我坚信，科学方法肯定是我们知识的渊源和智慧的支柱。这本书，不仅使我对生态学有了更好的了解，而且使我接受了它和其他环境科学。大自然，因其自身的原因，对科学家非常重要；而出于对我们自身在世界所处地位的更好理解，它对历史学家也同样重要。在生态历史学中，大自然，作为人类生活的至关重要的环境，作为最为深刻的社会和经济变迁的根源，作为人类健康和幸福的需要，在今日，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。从大自然出发，所有的历史著作今后都必然是生态的，我们时代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事业中，将科学和历史融为一体。
（摘编自唐纳德·沃斯特《今后，所有的历史学都必然是生态的》，侯文蕙译）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作者的论著选题当初不被学位委员会看好的原因是不循陈规，但最终还是获得了批准，论著一再印行，具有较大影响力。
B. 作者认为，科学应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想，而这种思想也能让我们对约定俗成的科学规范充满敬意。
C. 作者认为，将历史学归入科学的序列，历史学家可以通过科学发现过去的局限和理解上的偏见，改进学识和增进智慧。
D. 作者强调，所有的历史著作今后都必然是生态的，这一结论是在生态学和其他环境科学融合的基础上得出的，体现了时代的需求。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 科学向真理和权威发出的合理性诉求，就是不要将文化战争的瞄准器都对准科学，而要让科学在人类社会发展中获得正确的定位，在是与非中取得平衡。
B. 科学家的信仰与教徒甚至是文学教授们的信仰不同，不仅表现在信仰的内容上，而且表现在信仰的来源上，科学家的信仰来自认真收集的证据、证词、事实或发现。
C. 科学家们曾走过各种不同的、有偏差的道路，他们如果能够得到历史学者的帮助，就有可能更加审慎地运用其方法，提供其建议，纠正这些偏差。
D. 大自然对历史学家是非常重要的，它不仅是人类生活的环境，还涉及社会和经济变迁、人类健康和幸福，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ）
A. 林奈学派布鲁克纳认为：“这个自相残杀的体系并不是上帝设计上的失败或缺陷，它是生命本身不可避免的天性。”
B. 梭罗在《神的一滴》中写道：“它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。”
C. 克莱门茨指出：“在有限的化石资料中也存在着有力的甚至是结论性的证据，即草原顶级状态至少在其存在的几百万年当中，都具有今天大部分主要的物种。
D. 达尔文在《物种起源》中说：“创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。”
4. 本文是唐纳德·沃斯特所著《自然的经济体系：生态思想史》一书的自序。请结合文本，谈谈这篇自序依次写了哪些内容。
【答案】1. B 2. A
3. C 4. ①交代论著从提出选题、成书印行到翻译的完整过程。
②致谢研究过程中给予自己的帮助者。
③介绍研究背景，说明研究内容。
④致歉研究的不足，揭示研究意义及研究前景。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仲尼之将丧
冯至
仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：
——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……
二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：
——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！
现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。
——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！
他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……
——泰山其颓乎！梁木其坏乎！
杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。
赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？
他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。
赐呀，你来得怎么这么晚呢！
——先生……
——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？
——先生……
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。
——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样。
——赐呀……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。
——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。
——先生，是一只雄鸡。
——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。
我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。
仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。
仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……
正是傍午的时分。
泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。
（有删减）
5. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界。
B. 泰山的形象在很大程度上与孔子形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。
C. 孔子触景生情，高踞树巅的雄鸡唤起了他对仲由的回忆，他为其命运悲叹，却又为其杀害生灵的行为而痛心。
D. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。
6. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句”，说明子贡不了解孔子心情骤变的真正原因。
B. 孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。
C. 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现了对子贡到来的期盼。后者则是现实，有埋怨子贡来迟之意。
D. 文中古琴意蕴丰富，是孔子人生写照，是他为了实现理想积极奔走却失败告终的见证，是他理想受挫失落的慰藉。
7. 请结合文本简要分析子贡这一人物形象特点及其作用。
8. 冯至在历史小说中创造了诗性的意境，创造了“抒情诗的历史”小说文体形式。请结合文本，谈谈你对这个评价的理解。
【答案】5. C 6. B
7. ①形象特点：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人，他不能完全理解老师仲尼的思想。②作用：他的形象反衬了仲尼追求理想的执着与坚守。
8. ①从内容上说，这篇小说取材于与孔子相关的重要史实，作品富有历史韵味。②小说主要通过描写人物的心理来塑造孔子的形象，有较强的主观性、抒情性。③作品对泰山、日出等的描绘，充满了诗化的意境。
二、古诗文阅读（47分）
（一）文言文阅读（本题共8小题，24分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余登达蓬山望海，山僧四五人，皆言春夏之交，此地特多海市①。各举所见，与图画传闻者绝异。盖传闻者多言蜃气②烛天，影像见于空中，岂知附丽水面，以呈谲诡。言者不出云气仿佛，岂知五采历落，刻露秋毫。东坡在登州，以岁晚得见为奇，然霜晓雾后，往往遇之，亦不必拘拘于春夏也。信耳信目，自有差等。山僧约明年三四月来宿其舍，海神当不余弃。先次第其言而赋之。
己酉之冬，观海达蓬。山僧四五，指点空濛，曰：“滨海之地不一，兹独当夫神宫也。光怪发作，亦何人而不逢！但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。”
（节选自明末清初·黄宗羲《海市赋》）
【注】①海市：即海市蜃楼，参下“蜃气”注。②蜃气：海面风平浪静时，远处出现的由折光形成的城郭楼宇等幻象，也可见于沙漠中。古人常误以为是大蜃吞吐的云气而成。
材料二：
康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也！ ”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父枢改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫乃为一昔之期招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则蜀若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉 然则宗六之言，盖终无以易也。
（节选自清·方苞《再至浮山记》）
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应选项涂黑。
计日A已B迫C乃为一昔D之期E招未生子F秀起G会于宗六H之居I而遂行。
10. 下列对材料中加点词语及以内文言文加点词语解释，完全正确的一项是（ ）
A. 与图画传闻者绝异 （完全） 所以兴怀，其致也（达到）
实迷途其未远 （表猜测语气） 余自齐安舟行适临汝（到……去）
B. 但称登州之海市者（称赞） 列坐其次（旁边）
恨晨光之熹微（光线微弱） 虽大风浪不能鸣也（使……发出声响）
C. 外键以避之（上锁） 虽趣舍万殊（通“取”）
于是怅然慷慨（失意的样子） 有大石当中流（挡）
D. 与永柳之山比胜（比较） 悟言一室之内（通“晤”，会面）
殆与余同 （大概） 善万物之得时 （形容词作动词，羡慕）
11. 下列加点词语解释相同的一项是（ ）
A. 然有患焉 复驾言兮焉求
B. 特不若浮渡之杂然耳 石之铿然有声者
C. 徒以路远处幽 犹不能不以之兴怀
D. 则曷若一无闻焉者 固知一死生为虚诞
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 烛，作动词，意为“照”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”及成语“风烛残年”中的“烛”意义和用法都相同。
B. 次第，指排比作赋，与杜牧的“山顶千门次第开”和李清照的“这次第，怎一个愁字了得！”中的“次第”词义都不相同。
C. 所历，指游历过的山，“所字结构”（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“……的”），“及其所之既倦”中的“所之”、“郦元之所见闻”中的“所见闻”都属于“所字结构”。
D. 永柳之山，柳宗元曾被贬为永州司马、柳州刺史，永州、柳州的山水风物因柳宗元的诗文作品而出名，名作有《永州八记》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》等。
13. 下列选项中，句式不相同的一项是（ ）
A. 海神当不余弃 胡为乎遑遑欲何之
B. 观海达蓬 悟言一室之内
C. 尚为游者所败坏若此 遂见用于小邑
D. 因展先墓在桐者 又有若老人咳且笑于山谷中者
14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼在登州时傍晚也看见了海市奇观，和别人说的时间并不相同，所以黄宗羲认为相信传闻还是相信目睹，自有区别。
B. 黄宗羲创作此赋时并未亲见海市，按照山僧的意思，第二年春夏之交作者才有可能看见奇观，只能听山僧描述此地的海市胜景。
C. 卯年冬天，《南山集》之祸爆发，方苞受牵连而被逮捕，私下感叹：这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
D. 白云山已然成为众人瞩目之地，只是路途遥远等原因限制了游客数量，但方苞认为只有无名才可保持其清静美好的环境气氛。
15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。
（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
16. 古人写景叙事大多是为了抒怀，请简要概括两则材料所表达的不同人生感悟。
【答案】9. CEI 10. B
11. C 12. A
13. D 14. A
15. （1）大概路途遥远、地处幽静，而游玩的人又没有什么可借助的条件，那么游人的足迹自然就稀少了，并不在于山有名气还是没名气。
（2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。
16. 黄宗羲认为验证事实要靠亲眼目睹而不是相信传闻，方苞认为名气会使人引祸缠身，无名方可自保。
（二）古代诗歌阅读 （本题共2 小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
宾至
杜甫
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内 漫劳车马驻江干。
竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
17. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联用单向对话体，道出满腹的不乐意，表现出年迈多病.不胜应酬之苦的不悦。
B. 诗歌通篇无景，颔联“岂有”与尾联“还来”相呼应，开阖自然，情感表达曲折有致。
C. 诗中“再拜”礼节，“佳客”的称呼，隐含客人身份的尊贵，显示对客态度的亲近。
D. 诗歌上半写宾至，开合断续、错综照应，极尽变化之能事。下半写留宾，语意明快俊爽，温醇得体，豪放中自见毁勤之意
18. 中国人讲究待客之道，请将本诗与《客至》进行对比，分析杜甫的待客之道有哪些不同？从中透露出杜甫怎样的性格？
【答案】17. C 18. 杜甫对“客至”，至真至诚，热情接待；对“宾至”，客套敷衍，敬而远之。性格：潇洒随性，简傲清高。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，14分）
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明的《归去来兮辞（并序）》对后世文人影响很大，他们创作的诗文往往化用该篇中的文句，如周捨的“贵使容吾膝”化用的是“____________”，柳宗元“岩上无心云相逐”化用的是“______________”。
（2）黄庭坚《登快阁》中“______，______”两句表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。
（3）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“___________，____________”。
（4）《望海潮》中“____________，____________”两句与苏东坡的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”有异曲同工之妙。
（5）古人治学，注重质疑和求实。陆游主张“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，苏轼在《石钟山记》中反对“________，_______”的做法。
（6）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，作者借它传情达意，读来意趣横生。诸如：《蜀道难》“______________”一句中，它善于高飞却难以逾越蜀山，侧面烘托蜀道高险难行；《蜀相》“______________”一句中，它叫声美好却无人赏识，暗含作者怀才不遇的深深悲愤。
（7）古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗篇常常借用“松”这个意象，如“__________________，________________”。
【答案】 ①. 审容膝之易安 ②. 云无心以出岫 ③. 万里归船弄长笛 ④. 此心吾与白鸥盟 ⑤. 君子喻于义 ⑥. 小人喻于利 ⑦. 怒涛卷霜雪 ⑧. 天堑无涯 ⑨. 事不目见耳闻 ⑩. 而臆断其有无 . 黄鹤之飞尚不得过 . 隔叶黄鹂空好音 . 连峰去天不盈尺 . 枯松倒挂倚绝壁 （景翳翳以将入，抚孤松而盘桓）
三、语言文字运用
（一）语言文字运用I （本题共2小题，4分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《2023中国诗词大会》继续创新，以“欢喜”“寻味”“本来”“天下”“十年”等为主题串联诗词，结合文物、绘画、工艺等不同文化元素，利用考古成果，发掘遗产价值，探察古人生活的衣食住行，复原古代社会的千姿百态，可谓 ，让人眼前一亮。本年度诗词大会邀请18位民间出题人，其中不乏我国非物质文化遗产的传承人。《中国诗词大会》用诗词唱诵祖国壮美山河，用经典诠释中国文化遗产，将中国古典关学传统、思想观念、道德追求恰如其分地融入新时代人民生活与社会发展，充分展现了非物质文化遗产的魅力。
文物是中华文明的见证者，是博大精深的中华文化的缩影。考古与文物知识的普及与传播，不应 ，只停留于表面形态的片面展示，还可通过场景复原、沉浸体验、实验考古等多种方式对其功能、组合及在古代社会所扮演角色进行深入挖掘，多层次揭示文物蕴藏的历史信息、文明要素，在丰富公众历史文化滋养的同时，激活文物在新时代的生命力。近年来，《中国考古大会》《考古公开课》等扎根于历史传统的考古文物类节目越来越受到观众喜爱，极大满足了公众日益增长的精神文化需求。当先贤哲思在现代社会再次苏醒，当人文经典与时代精神交相呼应，文化自信也得到了阐扬与涵育。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 以“文化自信”为开头，将文中画横线句子修改为一个长单句，可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】20. 别出心裁 浮光掠影（浅尝辄止、走马观花）
21. 示例：文化自信在先贤哲思于现代社会再次苏醒、人文经典与时代精神交相呼应的过程中得到了阐扬与涵育。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，博物馆“热”持续升温，线下打卡、线上“云逛”已成为一种社会潮流， （1） 。《2023博物馆数据报告》显示，00后中爱看博物馆相关视频的人，相较其他年龄占比更大。①据有关平台统计，②关注博物馆50%的人群年龄在18~30岁。当代青年受教育程度高，普遍拥有一定的历史知识、文化修养和审美情趣。加之青年群体对互联网的长期学习性使用，普遍具有更为宽广的眼界和见识，更倾向于追寻丰富性的精神支撑。③在快节奏的生活中，④青年群体更加渴望欣赏“文化之美”，⑤感悟遗忘或忽略的“历史之美”。他们已不限于翻阅书籍上的照片和观看影像资料， （2） 。
博物馆成为青年群体文旅、社交、生活的“爆热”选择，这是社会进步的表现。但是，越是“热”的现象越需要“冷”的思考。供需关系失衡、参观言行失范、展览学习失真等现实问题阻碍了人们感悟文化魅力、接受知识滋养。只有系统梳理其中存在的现实问题，提供高水平的服务管理，才是使青年博物馆“热”长居“顶流”的根本之策。
22. 文中画波浪线的语句有两处语病，请写出序号并作修改，使表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
【答案】22. ②“人群”改为“人”。
⑤“遗忘或忽略”改成“被遗忘或被忽略”。
23. （1）而青年群体是博物馆“热”的主力军；（2）更想走进有实物展览的博物馆。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
自己之歌（节选）
惠特曼
我相信一片草叶所需要的工程不会少于星星，
一只蚂蚁，一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样的完美，
雨蛙也是造物者的一种精工的制作，
藤蔓四延的黑莓可以装饰天空里的华屋，
我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！
母牛低头啮草的样子超越了任何的石像，
一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊。
诗歌启发我们去思考生命的独特性与丰富性。请就此表达你的看法，写一篇文章。
要求：（1） 自拟题目；（2）不少于 800字。
【答案】例文：
平凡成就伟大
惠特曼的《自己之歌》让我们看到一片草叶的魅力，看到了一只蚂蚁的完美，看到了一只小鼠的神奇。这些看似平凡普通的事物，却让我们感受到伟大的力量。
然而，现在的人们仿佛失去了肯定普通，赞叹平凡的能力，他们似乎忘记了美丽的喷泉，奔涌的江河，宽阔的海洋都源于一股股小小的泉水。恰如爱迪生一千次的失败换来了灯泡的诞生，诺贝尔一次次爆炸的沉淀使得炸药成功研制，屠呦呦日复一日的沉浸实验让青蒿素造福世界……一次次的尝试与失败就像一直默默无闻积蓄力量的泉水，只等待一个达成质变的时机喷涌而出。看似普通的日复一日，平凡的年复一年，最终却带来了伟大而辉煌的成果。这默默坚守、坚韧不拔的精神如何不让人称颂？
伟人的事例被口口相传，人们不知不觉将他们捧上神坛，却没能感同身受的领略他们背后那些平凡的努力——寒窗苦读十二载，如若不能考上名校，这些年的努力便被视作付诸东流；兢兢业业的工作，如若不能衣锦还乡，便被视作平庸无能；医生的拼力抢救如若失败，便被视作丧失医德……
没能形成壮阔的沙漠，沙子的默默积蓄就不值得一提吗？一个人的辉煌与伟大，只能体现在一个人获得成就的大小吗？
不！没能考上名校，但多年的学习与沉淀成就了独立的人格；没能衣锦还乡，但多年的拼搏是宝贵的实践经验；没能抢救成功，但不言放弃坚守到最后的职业精神值得肯定；没有形成引人注目的喷泉，但泉水也默默的在地底哺育万物，输送着生机与活力……我们仰视着夸奖那些辉煌的成果太久，也应该学会俯视着肯定那些平凡的努力。
伟大与辉煌不应该被狭隘的定义为某些令人赞叹的成果，做好自己份内的事情，帮助别人力所能及的事情，贡献社会一些微薄之力，都可以称作伟大。
疫情期间，无数个平常普通的志愿者一起投入大量人力物力；无数个平常普通的人们坚守自己的岗位；无数个平常普通的医护人员与死神赛跑……苔花如米小，也闪耀英雄之光。每个人都散发着点点星光却汇聚成了希望照亮了前方的道路。星星之火，可以燎原，点点水滴，可以成泉。平凡的人们用一点一滴的努力形成了名为爱与奉献的泉水，冲刷着坚硬的黑暗，带来了希望与光明。
这不是伟大与辉煌吗？这就是无数个普通人做着平凡的努力，正彰显民族精神的伟大与辉煌！
在欣赏美丽的草原，感叹壮阔的沙漠之时，不要忘记这辉煌伟大的一切，都源于平凡普通的一棵草、一粒沙。在夸赞伟大辉煌的结果的同时，不要忽略了那些平凡普通的努力，也不要将伟大与辉煌狭隘的定义成耀眼的成果，因为平凡的努力和普通的拼搏本身就是成就自己，贡献社会的伟大与辉煌。
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