山东省青州市博物馆至今都陈列着一幅价值连城的“状元卷”，这就是明朝万历二十六年状元赵秉忠的殿试卷，这一份卷子是中国近1300年科举考试历史上唯一尚存的状元卷。因此，以其历史文化价值得以成为了国家的一级文物，并且成为了青州博物馆的镇馆之宝。
赵秉忠（1573—1626）字季卿，1573年出生于青州府益都县（今山东省青州市），出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎。
赵秉忠十五岁补府学生。万历二十六年（1598年）殿试一甲第一名进士（状元） ，授翰林院修撰，历任侍读学士、礼部侍郎，官至礼部尚书。
人们现在看到的 状元卷，是赵秉忠的第13代孙赵焕彬于1983年捐献给国家的，属国家一级文物。赵家作为传家宝保留了近400年，着实不易。
殿试题目：问帝王之政和帝王之心
赵秉忠状元卷：
臣对：
臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群， 错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工， 振刷庶务，有以臻郅隆之理。
立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝 宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备 具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励精明，发乎 渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边 疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是 也。
实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不 乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有 所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治 具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而 臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而 郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而 令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心 行实政也。
后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣！而专意于 检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默 者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修持，则修持之 所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。
盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效 之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而 上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流 而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于 威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者， 正谓此耳。
洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初， 即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏 章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤， 虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理 政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以 继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉？
恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握于穆之玄 符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围 式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、 陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之 化，甚盛心也！臣草茅贱士，何敢妄言？然亦目击世变矣。顾身托江 湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬 而无忌，敢不披沥以献！
臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其 责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法 之吴天。用是所居之位，则日天位；所司之职，则日天职；所治之 民，则日天民；所都之邑，则日天邑。故兴理致治，要必求端于天。 今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。而四 时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在 在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之 真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。
然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！是必有六 府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把 持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。
粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而 理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾 忌，万古称无为之治尚矣！而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省 乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦 明兢业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约 束。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心 行实政，因此实政致弘勋。
其载在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙 门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固 有加无坠者。至世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断；察废弃者，作 之以精明。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所 及，与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍 先烈，垂范后世也。
今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩成习，诚有 如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之 讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而 稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者 也。耻言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外 之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧 不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。
巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分 遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在 益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之 心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为 今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡 学，斯畀重寄焉，而士可风矣。
四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意 未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有以阻之，上费其 十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎？四夷之内讧，西 支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲 御侮之略；召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其 用，何不严遴选之条，广任用之途乎？民氓之积冤，有以干天地之 和，而抑郁不伸，何以召祥？则刑罚不可不重也。故起死人、肉白 骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无 所积矣。天地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足？则 妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠； 而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。
盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸 理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任人，而人不 敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不 贯，法制虽详，无益也。
而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此 实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑， 俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本 原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约 之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知 其出于人欲，而绝之必期于尽。
爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人？喜惧也， 则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天 下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。
一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，日吾 为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄， 日吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言 汉宣哉！臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。
臣谨对。
