【天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？】①天门：天生之门。有的人说，天门是指耳目口鼻等人的感官；也有的人说，是指兴衰治乱之根源；还有的人说，是指自然之理等等。②阖：音hé，关。③雌：宁静的意思。
感官与外界的对立变化相接触，能宁静吗？明白四达，能不使用心机吗？
眼耳鼻舌身意这六根，就是六个天门。最容易理解的是眼根，眼皮一睁一闭，就是开阖。其他六根的开阖就不那么容易了，比如耳根，始终处于开的状态，不管你白天黑夜是醒着还是睡着，始终都处于听的状态。只是有时候听的分明，有时候听的不分明。如果是睡觉的时候，小的声音没有作用，只有大的声音才能听到。雌，是母性，表宁静，表柔弱。雌也通龇，龇是龇呀，是露的意思，暴露、泄露。天门开阖，是指六根对六尘产生六识。能无雌乎？能做到内心宁静，能保持心的柔弱，能不暴露内心的秘密吗？
明白四达，无迷惑也。明白虚也，四达通也。明白，是白于阴阳；四达，是达于四季。白于阴阳则无暗冥无愚痴，不会执黑执白，钻犄角尖；达于四季则知循环往复之理，能够顺应自然之义。如此，则“能无为乎？”无为，不是有意为之。不故意这样做，就是无为。
【上面连续六问】汹涌而来，气势非凡。看着这六问，好像都不搭界，实则是层层递进。
第一句是从根本入手，问你能不能身心不离？很多人都会以为，身心怎么能离呢？身心相离，人还能活吗？其实不然，我们人人都是身心相离的，吃饭的时候没有吃饭，睡觉的时候没有睡觉。古人言：“食不言，寝不语。”吃饭和将要睡觉的时候不说话。实际上，我们吃饭的时候，不是想着吃饭，而是想着别的事情，而且吃饭总要围桌而坐，说个不停。最后你问他，你都吃了什么了？他是一概不知。更甭说是什么味道了。睡觉也是这样，好像是睡着了，其实是做梦呢。很多人一觉醒来，本来是休息好了精力充沛，但是有些人却是很累，萎靡不振，也不知道梦里去做什么了。这都是身心分离造成结果。身心分离，不能办道。只有身心一致，才有资格办道。所以第一问，是让你专注。
第二句继续讲专注，因为专注能让身心柔软，所以第二问，是问你能否达到婴儿那种柔软的程度。
第三句是讲，专注以外的东西要涤除。摈除杂念，才能专注。摈除杂念，才能正念现前。正念是无可挑剔的，是宁静的柔弱的，不会寻伺。所以第三问，是问你能不能不去东寻西找，也不去伺机潜伏。
第四句是讲，如何去摈除杂念。摈除杂念就要管好六根，管好六根就能身心通泰，身心通泰就是身心合一，就是无离。然则摈除杂念，就需要有意识地去做。所以第四问，就是问你能不能不要有意识地去摈除杂念。不去有意识地去摈弃杂念，还要摈弃杂念，是不是有点强人所难啊？所以就引出第五句。
第五句是讲，杂念是从哪里来。杂念从哪里来？从天门开阖里来，从六根六识里来。天门开产生六识，就是搜集素材。天门阖，第六识也就是意识开始自我游戏，在里面掀起滔天巨浪。这个时候就有了第五问，问你在这种情况下能否保持宁静的心情，能否保守内心的秘密，守口如瓶。
第六句是讲，要明白这个道理，通达这个道理。这个道理就是前面五句所讲的道理，明白是说知其然，通达是说知其所以然。明白是明了于心，通达是能够贯彻始终。既然明白通达了这个道理，那么就有了第六问。摈除杂念，专注于一，能不能做到无为呢？
