规范格式，以及更多中高考语文复习资料，请移步
试卷满分150分，考试时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一） 现代文阅读I（本题共5 小题, 19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以泰岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。
以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的， 秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、 下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中， 秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。
中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪， 中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪， 长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。
中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表：《淮南子》及其他辞赋， 南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。
秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下， 建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。
秦岭重峰叠嶂， 河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、 华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起， 创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。
秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。
虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展， 改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。
交通道路的畅达， 带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》， 有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长， 别开生面。近世以来， 汽车、轮船、 铁路沟通南北， 文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开， 南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。
（摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》）
1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。
B. 南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。
C. 秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。
D. 秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。
B. 秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。
C. 北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰。
D. 本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融合。
3、根据材料内容， 下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是（ ）（3分）
A. 沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。
B. 因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。
C.《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。
D. 陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。
4、请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐, 不超过30个字。（4分）
5、秦岭于华夏文明而盲有哪些重要意义？诸结合材料加以梳理概括。（6分）
（二） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
醒头草 刘正权
“由来佳节载南荆， 一浴兰汤万虑清！”
“兰汤浴？ ”她微嗔，你当我贪图享受来了？ 即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？ 又不是三月三。
①搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。
她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来!
老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”
果然大相径庭， 此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！
以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。
老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，渌水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过， 自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。
她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。
她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。
不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。
“醒头草可不是只有醒头这一个功能的， 醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停领一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗 ？”
她摇头， 谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。
“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”
原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。
她心里这会儿是没有数的，在有关会议中，有负责人在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。
原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。
质疑她辖下文旅产业融合得不够 ？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！
②心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……
有掌声，在代表发言时几度响起。
她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。
或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，③把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。
上升空间？ 她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。
文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。
黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
天下万物皆同此理。
“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝， 丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。
④醒头草，醒身，醒头， 醒脾胃！
草都懂得三醒，人自当能够三省。
原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？
她想起来， 那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。
三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？ ”
“太好了！旅游业是老百姓可以参与、 可以分享到最多利益的一个产业， 我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。
（原载于《金山》2023 年第4期）
6、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章开篇两句话，内涵颇为丰富，“万虑清”将医身与医心关联，体现了中国传统文化的智懟。
B.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”暗含女市长对文旅产业未来的发展有了前瞻性思考。
C. 人大代表认为本市文旅产业“靠网红打卡带货助力”的宣传方式缺少文化参与，已经过时。
D. 老中医关于“醒头草”功能的解读，促使女市长开始自我反省并最终决定采纳人大代表的建议。
7、对文中相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A. 句子①运用插叙的方式，介绍了三月三上巳节的传统习俗，为下文写女市长对传统节日的不屑作铺垫。
B. 句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄，依然满怀激情地表达他对原生态、传统文化的认识与思考。
C. 句子③中的“反刍”一词运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了女市长重新认真思考人大代表的观点。
D. 句子④虽然与之前老中医介绍醒头草功能的话相同，但内涵更丰富；且独立成段，用意鲜明，发人深省。
8、小说采用双线结构，请简要分析其妙处。（4分）
9、国家领导人曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？ 请结合文本加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一） 文言文阅读（本题共5 小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
孔子曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名， 又知其实， 又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者成通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政， 吊其民而不夺其财。故明王之政， 犹时雨之降， 降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”
（节选自《孔子家语·进言解》）
材料二：
明王之所贵，惟爵其实， 爵其实而荣显之。不荣，则民不急列位；不显，则民不事爵；爵易得也，则民不贵上爵；列爵禄赏不道其门，则民不以死争位矣。人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而將随之，功立而赏随之，人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。
人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而乱者。此三者， 国之患也。故人君者先便请谒而后功力，则爵行而兵弱矣。民不死犯难而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事日烦，则法立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功功立而富贵随之无私德也故教流成。
如此，则臣忠、君明，治著而兵强矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳，而功可立也。
（节选自《商君书·错法》）
10、材料二画线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。（3分）
使必尽力A以规其功B功立而富贵C随之D无私E德也E故G教流成。
11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 其实，意为他们的实际情况，与《六国论》 “其实百倍”中的“其实”用法相同。
B. 夺， 意为抢夺、掠夺，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
C. 荣，意为使……荣耀，“会盟而谋弱秦”的“弱”意为使……削弱，两者用法相同。
D. 致，意为得到、获得，与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“致”词义不同。
12、下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一认为明君不需耗费大量的钱财去取悦贤士，只需用天下的爵位和俸禄就能使贤士得到尊崇和富贵。
B. 材料一认为明君征伐道义废弛的国家，诛杀其君，改变其政，安抚其民，会得到更多民众的亲附。
C. 材料二认为人生来就有喜欢和讨厌的东西，君主也不例外；君主明确自己的好恶是施行赏罚的根本。
D. 材料二认为如果君主封赏爵位和俸禄时看重私人请托，就会导致军队实力削弱，国家贫穷，社会混乱。
13、 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。
（2） 夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。
14、关于明君治国， 两则材料阐述的侧重点不同。请结合材料简要概括。（3分）
（二） 古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15-16 题。
罢还边将 雍 陶
白须虏将[注]话边事，自失公权怨语多。
汉主岂劳思李牧，赵王犹是用廉颇。
新鹰饱肉唯闲猎， 旧剑生衣懒更磨。
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。
[注]虏将：出身北方少数民族的将领。
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联交代了边将的现状，“白须”状其年老，“失公权”意为失去了朝廷授予的职权。
B. 颔联与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》均用廉颇的典故抒怀，但情感不尽相同。
C. 颈联写边将的日常生活：无所事事，喂饱鹰隼，悠闲狩猎；宝剑生锈，懒于磨砺。
D. 全诗融议论、描写、抒情等表达方式于一体，语言凝练隽永，富有深意，耐人寻味。
16、本诗写出了“边将”的复杂情感，请简要分析。（6分）
（三） 名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1） 国家领导人在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中指出，国家的前途、民族的命运、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任，他引用《论语》中“ ， ”两句勉励中国当代青年。
（2） 白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写出了琵琶曲余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。
（3） 李煜《虞美人》中“ ， ”两句，写出词人于驰骋的想象中，恍然回到了宫中，看到风物依旧、人事全非，流露出极度失望之情。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18-22题。（本题共5小题，20分）
小小一方腐乳， 浓缩着多重蜕变。
黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天，（ ① ），成了一个个鼓鼓的小胖子。接着把黄豆磨成豆浆，再用布袋沥出豆渣，再把去渣后的豆浆放进大铁锅里煮熟。然后起锅，将满锅“琼浆玉液”舀进“花缸”。经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来，（ ② ）。轻轻地舀出豆腐， 放进模框。被模框塑形的豆腐成为腐乳的雏形，这是“白坯”。给“白坯”刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心“修炼”。在适宜的条件下，曲霉慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道。豆腐会渗出一点水分，接着长出细细的绒毛，这就是毛霉。几天之后，绒毛密密地盖满笼格。
豆腐终于完成前期发酵的“功课”， 出房， 见阳光。那时叫它什么都不对——豆腐已霉，腐乳将成未成。接下去，把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撤匀，以抑制毛露生长；再把上百斤左右的黄酒倒进盐缸内，豆腐淹至“没顶”，让它们脱尽俗气，在酒中洗浴。这个密封腌制的过程一般要持续一两个月。腐乳在盐缸内服服帖帖，四方的豆腐块已软化，内里也已脱胎换骨，成为货真价实的美味。
在这段充裕的时间里，腐乳似在盐缸里举行隆重的“毕业仪式”，又像聚在一起举办“高峰论坛”。霉茵做完交班前的谢幕致辞，盐继而成为主角，掌控场面；黄酒进场调味，是重要参与者；腐乳即将炼成，少不了一场“毕业感言”，它们会诉说蜕变的过程，诉说师傅们的勤劳，也会骄傲地描述自己的滋味。
18、请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。（4分）
19、文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分）
20、下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。
B. 她以为要救中国，一定先有学问，还要有一般志同道合的朋友。
C. 不管大家怎样劝他，他都像秋风过耳一般，根本不听。
D. 虽然他的学习成绩一般，但他一直非常努力。
21、文中加色画线的句子语言生动形象，饶有趣味，请简要分析。（4分）
22、下面是豆腐到腐乳的发酵流程图，请根据材料内容填空。每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
每一段路，都会留下印记。但路可回头看，不可回头走。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息: 不少于800字。
参考答案
1D A.“基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式”错误。以偏概全，还有南北方截然不同的风景。结合“1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的‘北岭淮水’说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有‘江南杏花春雨，塞北铁马秋风’的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式”可知。B.“促使中国人的南北意识在秦汉时期形成”错误，结合“然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，‘汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域：关中和山东，曾是两个高度的开发区’”可知。C.“秦岭是华夏民族的文化摇篮”错误，张冠李戴，结合“秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮”可知。
2C “以秦岭山色为对象进行创作”错误，张冠李戴，结合“对华山、终南山潜心揣摩临摹”可知。
3C A.错误，结合“新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来‘蜀道难，难于上青天’的历史”可知。B.强加因果。结合“子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长”可知。D.“秦汉在此建州立县”错误，结合“故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置”可知。
4、示例：秦岭山水画卷，华夏文明之源。
5、①秦岭横亘东西、划分南北，华夏民族逐渐形成南北意识，滋养出华夏文明独有的南北文化；②秦岭是华夏文明的重要发祥地；③秦岭孕育了隐逸文化和山水文化；④秦岭古道促进了南北文化的交流与融合。
6C “‘靠网红打卡带货助力’的宣传方式缺少文化参与，已经过时”错误，由原文“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”可知，不是说这种方式“已经过时”，而是强调终究会成为过去，生命力不强。7D A.“写女市长对传统节日的不屑”错误，由原文“我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天……”可知，应该是为下文写女市长对传统节日的重视作铺垫。B.“写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄”错误，由原文“当时她只差没冷笑”“心底的冷笑”可知，这些都是女市长的心理描写，所以谈不上人大代表毫不顾及女市长的鄙薄。
C.“‘反刍’一词运用了比喻的修辞手法”错误，应该是“‘反刍’一词运用了拟物的修辞手法”。
8、①一条线索是“她”看中医的过程：另一条线索是“她”对文旅产业发展理念转变的过程。
②两条线索相交于“醒头草”，彼此呼应，使情节发展更明晰，结构更集中紧凑。
③丰富了小说的内容，多角度多层面表现社会生活。
④使人物形象更鲜明饱满、主题更丰富深刻。
9、①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。
②根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合。
③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。
10、BDF
11B 抢夺、掠夺；改变。句意：抚慰这个国家的百姓而不掠夺他们的财物；年纪到了四岁，舅父强行改变了母亲原想守节的意志。
12B A.“只需用天下的爵位和俸禄”错误，根据材料一“因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦”可知，这里是用“相应的”俸禄和爵位，所以就不必耗费大量的钱财。
C.“君主也不例外；君主明确自己的好恶是施行赏罚的根本”错误，曲解文意。根据原文“人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也”可知：君主不能不了解清楚民众的爱好和厌恶的习性。民众的喜好和厌恶，是使用奖赏和刑罚的根本原因。文章强调君主不应该因自己好恶滥用赏罚。
D.“看重私人请托，就会导致”错误，根据原文“人君者先便请谒而后功力”可知，在先看重宠臣的求情请托而把有功劳的人放在后面的情况下，才会产生后面三种危害。
13、①像这样，那么天下百姓赞叹的声音自然就兴起来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百姓和睦。
②人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑法处罚，所以君主设置这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法度）。
14、材料一认为明王治国应该了解贤能之士，做到知人善任，量才录用。
材料二认为应根据实际情况发放俸禄和奖赏（奖赏有据，做到公正、公平）。
参考译文
材料一：
孔子说：“古代圣明的国君必定知道天下所有贤良士人的名字，既知道他们的名字，又知道他们的实际才能，又知道他们的人数以及他们所住的地方，然后利用天下相应的爵位封给他们使他们得到尊崇，这就是所说的最高的礼节不谦让而使天下得到治理。利用天下相应的爵位俸禄使天下的士人得到富贵，这就是所说的最高的奖赏不耗费财物而使天下的士人高兴。像这样，那么天下百姓赞叹的声音自然就兴起来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百姓和睦。所以说，‘所说的天下最仁慈的人，是能亲和天下至亲的人。所说的天下最明智的人，是能任用天下使百姓和睦的人。所说的天下最贤明的人，是能选用天下最贤良的人。’这三种最高的境界都达到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方面莫过于爱护百姓，智慧最重要的方面莫过于识鉴（识别）、欣赏贤才，善于执政最重要的方面莫过于任用有才能的人做官。如果拥有疆土的国君能做到这三点，那么天下的人都甘愿听他的差遣罢了。圣明君主征伐的国家，必定是礼法废弛的国家。所以要杀掉他们的国君，改变这个国家的混乱政治，抚慰这个国家的百姓而不掠夺他们的财物。因此圣明君主的贤明政治就像降下及时雨，应机而降（圣明君主攻打哪个国家，那里的）百姓就欢愉。所以，他的教化施行的范围越广博，得到亲附的民众就越多，这就叫做得胜回朝，安享太平。”
材料二：
英明的君主所重视的，只是按照实际情况授予官爵，依据实情授予爵位，使他们感觉到荣耀显贵了。假如不荣耀，那么民众就不急于得到爵位；假如觉得不显贵，那民众就不会追求爵位；爵位容易获得，那么民众就不认为君主赐给的爵位尊贵；颁发爵位、给予俸禄奖赏不遵循正常的门路，民众就不会拼死争夺爵位了。人天生就有喜欢和讨厌的东西，所以君主能利用它治理好民众。因此君主不能不了解清楚民众的爱好和厌恶的习性。民众的喜好和厌恶，是使用奖赏和刑罚的根本原因。人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，所以君主设置这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法度）。民众用尽了力，那爵位也随着得到，建立了功绩，那奖赏也跟着得到了。君主假如能让他的民众相信这一点像想念明亮的太阳和月亮一样，那军队就会天下无敌了。
君主有爵位颁发，军队的实力反而弱，有俸禄发放可国家依然贫穷，有的国家法度确立了，而社会政治还是乱了。这三种情况是国家的祸患。所以如果君主先看重宠臣的求情请托，而把有功劳的人放在后面，那爵禄颁发了，而军队就实力就削弱了。民众不拼死作战而利禄爵位就能得到，那俸禄发放了而国家却贫穷了。法令没有标准，而国家的事务一天天增多，结果是确立了而社会政治混乱了。所以英明的君主役使他的民众，使他们一定用尽全力来谋求立功的事，功绩建立了，而富贵便随之而来，除此之外国家没有私下的奖赏，所以国家的政令就能够成功执行。
像这样，就会臣子忠诚，君主英明，政绩显著而军队强大。所以凡是英明的君主治理国家，根据民众为国家出力的情况加以任用，而不是根据私人恩德使用。因此，不担忧不劳累，便将功绩建立了起来。
15C “无所事事”“悠闲狩猎”“懒于磨砺”错。本诗颈联看似描写罢还边将的老年悠闲生活，实则抒发其处境凄凉、无所作为的不满。
16、①不得重用的愤懑。颔联用典，抒发老将不得重用的愤懑。②年老无功的悲愤。尾联出句，写老将百战余生，可惜寸功未立，年岁空老。③对壮志少年的艳羡，对国家的忠诚。尾联对句，诗人直抒胸臆，表达了对年轻壮丽之时光之渴望，以及对国家美好未来的热切盼望。
17、（1）士不可以不弘毅 任重而道远
（2）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
（3）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
18、吸足了水；形成豆腐
19、“上百斤左右”改为“上百斤”或“百斤左右”；“豆腐”前加“将”；“脱尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。
20A A.通常； B.一班，表数量，用于人群； C.一样； D.普通、不怎么好。
21、①运用拟人手法，赋予霉菌、盐、黄酒和腐乳等物以人的情态、动作、心理，生动形象，感染力强。②词语贴切新颖，将“谢幕致辞”“掌控场面”“毕业感言”等本用于典礼等场合的词语用于腐乳发酵场景，富有生活情趣与文学韵味。
22、①改变性状，生出滋味 ②分层撒盐 ③调味
23、参考例文
回首过去，不忘初心，砥砺前行
人生，如同一段曲折蜿蜒的路，我们在这路上行走，每一步都留下印记，每一刻都铸就回忆。然而，这条路，我们可以回首望去，却不可回头重走。这正如古人所言：“路可回头看，不可回头走。”它提醒我们，要珍视过去的经历，但更要坚定前行的步伐，不断向前，不断超越。
回首过去，是为了更好地铭记历史，吸取经验。历史的长河中，我们留下了无数的印记，这些印记既是我们的足迹，也是我们的记忆。它们记录着我们的欢笑与泪水，成功与失败，喜悦与痛苦。这些印记，是我们生活的证据，也是我们成长的见证。我们回首望去，是为了铭记那些美好的瞬间，也是为了从过去的错误中吸取教训，从而更好地前行。
然而，我们不能沉溺于过去，不能因留恋过去的辉煌而停滞不前，也不能因过去的失败而畏缩不前。过去的已经过去，无论多么美好，多么痛苦，都已成为历史。我们不能回头重走，因为时间不会倒流，历史不会重演。我们所能做的，就是接受过去，珍视过去，然后从过去中汲取力量，继续前行。
不忘初心，是我们前行的动力。初心，是我们最初的梦想，最初的追求，是我们前行的方向。无论我们走到哪里，无论我们遇到什么困难，我们都不能忘记自己的初心。因为，只有坚守初心，我们才能保持前进的动力，才能在困难面前不屈不挠，才能在挫折面前勇往直前。
砥砺前行，是我们应有的态度。前行的路上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，但是，我们不能因此而退缩，不能因此而放弃。我们应该以坚定的信念，以无畏的勇气，去面对这些困难和挑战。我们应该以积极的态度，以不懈的努力，去克服这些困难和挑战。只有这样，我们才能在前行的路上越走越远，越走越稳。
回首过去，不忘初心，砥砺前行，这不仅是我们的态度，也是我们的信念。我们珍视过去的经历，但我们更看重未来的可能。我们铭记过去的教训，但我们更期待未来的成功。我们怀念过去的欢笑，但我们更追求未来的幸福。
我们每个人都在人生的道路上留下自己的印记，每个人的印记都是独一无二的，都充满了自己的故事和经历。这些印记，是我们人生的见证，也是我们前行的动力。让我们珍视这些印记，铭记这些经历，不忘初心，砥砺前行。
最后，我想说，人生的路，虽然曲折，但只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够走出一条属于自己的路，留下属于自己的印记。让我们不忘初心，砥砺前行，向着更美好的未来，勇往直前。
