一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
古时，人们“日出而作，日入而息”，我们的祖先很早就以太阳升落和高低来判断时间，安排生产生活。圭表是最早的天文测量仪器之一，它是通过观测太阳投影的长短来测节气、定农时的，也可以用来测定一天当中的正午时刻。我国南北朝时期，有一种计时工具叫“秤漏”。它有一个盛满水的大桶，通过一根细管把大桶的水引入另一个小水桶中，通过称它的重量就实现了时间测量。现在我们知道，它利用的是虹吸原理。虹吸过程中，水流有较好的均匀性，秤漏的计时精度也就相对较高。我们看到的太阳每天东升西落，其原因是地球在自转。天文学家使用望远镜等观星仪器，通过观测恒星，并结合地球相对稳定的自转特性，能够提供较为准确的时刻，即“世界时”，世界时的一天就是太阳两次过头顶的时间间隔。
今天我们为什么需要更精确的时钟呢？由于地球自转速率受月球等天体摄动的影响（如存在着潮汐现象），以及天文观测的技术能力限制，世界时的测量远不能满足人类发展航天技术、精密测地等需求。随着量子力学的发展，实验发现，一些分子和原子内部的量子跃迁能够产生周期非常稳定的信号，非常适合时间测量，于是原子钟就成了最早应用量子力学研制的测量仪器。为了解决天体摄动的影响，人们引入另外一种非常重要的时间尺度，叫“协调世界时”，它利用原子时的均匀性，采用原子时的“秒长”，而在“时刻”上尽量靠近世界时。当它与世界时的偏差接近0.9秒时，全世界在同一时间，统一对协调世界时进行加1秒或减1秒的调整，这就是我们所说的“闰秒”。1972年，协调世界时正式成为国际标准时间。有了国际标准时间，我们为什么还要产生我们自己的北京时间？那是因为国际标准时间不是一个实际的物理信号，是滞后一个月发布的一个纸面数据。而我们需要的是真正能实时应用的实际物理信号，来做到“守时”。所以北京时间是国际标准时间在中国的一个具体实现，是中国版的协调世界时。
国家授时中心使用40多台守时型原子钟，综合产生连续稳定的原子时，利用铯原子喷泉基准钟对其进行校准，并按照国际统一部署进行闰秒，与世界时进行协调，形成我国的标准时间，即北京时间。我们的原子钟每天参与国际比对，正常情况下，我们应用滞后1个月的反馈数据进行校准，这样就实现了北京时间与国际标准时间的一致性，专业上称“时间溯源”。各国标准时间都是这样产生的。
各国的标准时间都需要进行国际比对，正常情况下，国际权度局一个月给出一个结果，我们用它来校准北京时间。如果国际比对链路中断，我们的时间就可能会出现误差。因此需要一台比守时原子钟更精准、能够连续运行15天以上的基准钟，实现对北京时间的自主校准。目前，国际上的基准钟是铯原子喷泉钟。经过不懈努力，我们研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟，使北京时间有了自主的校准能力，保证了它的准确性，打破了国外超高细度光学腔的加工和镀膜技术的垄断。后来，国家授时中心联合企业，一起制造了世界首款新型守时型原子钟产品——激光抽运小铯钟，已应用在北斗卫星导航系统上，也装备在国家标准时间产生与保持系统上，打破了国外的长期独家垄断。2020年，国家授时中心建立了多手段融合的世界时测量系统，实现了世界时自主测量。2021年11月，三台激光抽运小铯钟在国际标准时间计算中取得权重，并被国际权度局推荐给各国，用于其标准时间的产生。
如何能够把时间信号发送给不同地方的用户呢？这就需要“授时”。“授时”由来已久，古代的“授时”通常是指授农时节令。在农耕时代，适时的播种和收割是关系着经济收入和社会稳定的大事。在古代社会，钟鼓楼应该是城市建设的标配，一般是位于市中心的最高建筑，通过晨钟暮鼓进行报时。在影视中常常能看到打更，更夫每天晚上要守着香钟或者滴漏等，到了更时进行巡夜，并通过打梆子或敲锣进行报时，这是我国古代的一种夜间报时制度。现代的“授时”是利用包括网络、无线电短波、无线电长波、卫星等传播技术发播标准时间。围绕经济建设和国防建设需求，我国在陕西蒲城建设了专用短波授时台，满足天文观测的应用，但这样的授时精度不能满足“两弹一星”及其他应用需求。为此，国家授时中心建设了长波授时系统。现在，我国建立了比较完备的授时系统，用多种手段发播北京时间，基本满足了我国各行各业的不同需求。
时间的精度只有做不到，没有用不到。从古至今，人类追求时间精度的步伐从未停止，可以说，人类研究时间测量的过程也是人类社会进步的过程。
（摘编自张首刚《时间在哪儿？》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 农耕生活与日升日落息息相关，人们制作了圭表，通过观测太阳投影长短来测定时间。
B. 协调世界时是原子钟产生的时刻，当它与世界时的偏差达到一定数值时，需要闰秒。
C. 国际标准时间滞后于我国的北京时间一个月，所以它不是一个能实时应用的信号。
D. 钟鼓楼的晨钟暮鼓和更夫巡夜时的打梆子、敲锣，都是古代中国常用的报时手段。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 秤漏计时的精度之所以能超过圭表，其重要原因是利用了虹吸原理，在虹吸过程中水流有较好的均匀性，这提高了计时精度。
B. 随着天文观测技术的不断发展，人类对世界时的测量技术将会得到不断提升，需要闰秒的情况可能会减少。
C. 如果我们过多地依赖国际标准时间，在时间的校准和测量上丧失自主权，我们高科技领域的发展必然会遭遇瓶颈。
D. 我国当前的授时系统已能基本满足各行各业的不同需求，因此，相比于授时，守时的技术革新更为重要。
3. 下列选项，最能体现我国产生“北京时间”的意义的一项是（ ）
A. 5G技术已在我国得到广泛应用，它高精度时间同步技术，利用卫星星历、导航等手段，让国内用户实现网络中多个设备的时间同步。
B. 1纳秒是十亿分之一秒，北京时间与国际标准时间的偏差从2013年就缩小到10纳秒；2017年以来，一直小于5纳秒。
C. 我国某大学研制出一种利用电波授时的智能化太阳能路灯，可根据当地的日出日落时间控制路灯的开关。
D. 飞行员和地面控制员使用的时间不同，将会带来巨大的风险，国外的飞机要飞来北京，采用国际标准时间可以确保航空运输的精确、高效和安全。
4. 请根据材料内容，完成下面的结构示意图。
5. 材料多处段落开头使用问句，有何作用？请简要分析。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长鼓王
沈念
山里瑶民寡言，一棒子打不出三句话。冯茂山是个例外，到底是在外打工见过世面。他刚从学校回来，坐在屋前抽烟。儿子读乡里的寄宿中学，最近不想读书了，逃课泡网吧给逮住了，学校把他从广西南宁叫回来了。
①他长了张蛮面，眉头紧锁，手指夹着吸烟，烟快抽到过滤海绵，烟雾从鼻子眉毛前袅娜上升，穿过发丛。我赶紧按下快门，额头的皱纹里，像是向外冒着白雾。他屋里的墙贴得花花绿绿，其中有一张《梅山图》，画的是盛装打扮的瑶民聚在一起打长鼓。
你会打长鼓？
十六岁就跟父亲学会了。
容易学吗？
那时节白天田里活忙，只有晚上学，我学了36套动作，复杂的是72套，现在怕是会打的没剩几个人了。
你父亲从哪里学的？
他是跟乡上中学朱校长的爷爷学的，那是一个老师公。乡里的师公都会打，他和盘修年是老搭档，还有朱校长的父亲，我们习惯叫朱老伙计，套套动作打得精妙，可惜瘫痪卧床好几年了。
你打的年头也不短，也是老师傅了？
朱老伙计盘老哥才是真的老师傅，当年两人打的“桌上长鼓”，站在一张四方桌上围着烛火穿来转去，轰动过整座大瑶山。这几年我在外打工，很久不打了，我做娃的时候，打鼓的节庆日子，跳唱作乐，三天三夜，现在没那个氛围了。过去永城歌舞团的来请我教学生，是他们团长带队来学的，我猜那几个学会的现在怕也不打了。
能不能打一套？我举起相机，做了个拍摄的动作。
②冯茂山犹豫，抱着歉意地说，大瑶山打长鼓是有特定时间的，腊月十五后正月十五前，祭祀还愿，婚嫁喜丧，开春放炮，重大的文化活动，别的时间我们不打，再说，我屋里的长鼓都封存在阁楼上了。
我不愿强人所难，就和他聊教育儿子这件事。
我们离开，冯茂山送到半坡口。
刚把晚饭吃完，黄旺生跑来，冯茂山明天上午想请我去看打长鼓。我心中一喜。
第二天我到冯茂山家中时，他已经换好了瑶服，穿一双青色圆口布鞋。我四处搜寻，没有看见长鼓。黄旺生也陪着来了，悄声说道，民间保管长鼓有讲究，平常放在阁楼上，过春节或还愿时就摆在神台上，打鼓前要拜神，民间说法是请鼓。有的还去庙里拜祭，请法师请鼓，打完后再送回庙里收鼓。老班子打长鼓，师公必须净身、穿瑶服，表示有诚心，这样才灵验。
说话之时，冯茂山已从阁楼取下来一个雕花杉木长鼓，摆在堂屋神龛前。他点燃香和几张纸钱，蹲在地上念念有词，纸钱烧成灰烬后，他起身站立，双手持香放在额头前，面对神龛三拜，将一支香插到神龛上盛米的碗中，另两支香分别插到前后门的地坪上，最后走进堂屋，持起神台上的长鼓，宣告请鼓仪式结束。
想看“文打”还是“武打”？
老叶第一次看，请鼓仪式搞得如此庄严，也来了兴趣，何为文，何为武？
我说，两种风格，与地域有关。
黄旺生站在身后，低声补充，文打步伐活，人墩得矮，动作平稳缠身，也显灵巧。武打的动作舒展幅度大，节奏感强，粗犷有力。
老叶说，都晓得村书记是吹鼓手，没想到也是个打鼓手？
黄旺生憨笑，连忙摆手，没吃过猪肉还不允许见过猪跑路啊。
冯茂山先给我们演示几个基本动作。他左手手心朝上，握住鼓身中部，横于身前，虎口朝着一端鼓头，这是阳手横鼓。左手握鼓中端，手心向上，鼓头朝左下方，鼓前低后高，这是下阳斜鼓。他又摆一个姿势，左手虎口朝上握鼓中部，竖立身前，这是正竖鼓。
老叶急性子，听得一头雾水，催说赶紧打一段，说多了记不住。
冯茂山缓步退到屋坪中央，说给你们打一段走角吧。
黄旺生对老叶说，走角就是走路。过去出门肩挑背扛，山路窄，人不能挺直身体，都是趴着往上爬。
冯茂山立定身，调匀呼吸，原地右脚轻跳，左脚屈膝勾脚前抬，脚落定，身体左转一圈，左手下阳斜鼓，经右手拍击后于左肩旁反竖鼓，双脚作跪蹲状。接着左手前翻腕，长鼓划出一道上弧线，落至左侧阳手横鼓，上右脚来一个大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左经立圆划到右边成正竖鼓。又接着左脚上勾前抬，右脚原地小跳，鼓向前立圆一周成正竖鼓，右手击鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂变换鼓花，透着股刚劲气，动作流畅得像条水中游鱼，扑溅出一朵朵水花。
我端着相机，咔嚓不停。老叶看得津津有味，鼓掌叫好。
瑶山长鼓有讲究，打鼓拜四方，待冯茂山东南西北各打一遍，立身收鼓，额头上冒出一层细密汗珠。他气息起伏，说这只是打了几套动作，到了正式演出，全部打完要个把多小时，打完下来一身湿淋淋的。
我说，冯师傅打得这么好，不接着打太可惜了。
可惜什么，地球离了谁都照常转。
没想过带几个徒弟？
老师傅不打也不教，年轻人不学更不爱。
讲心里话，是不是觉得没引导、少扶持？
③冯茂山不吭声。老叶说，应该把你们当长鼓传承人养起来，大家四处讨生计，不是个办法，长鼓作为非遗文化也难发扬光大。
④冯茂山露出怅惋之色，凡事都有个命数，世界变化太快，前几年有一回县里文艺汇演，请了盘修年老哥带我们去表演，一个舞蹈教练排练节目，非把动作改得花里胡哨的，把盘老哥肺都气炸了。
说完，冯茂山进屋收拾，准备回南宁。
（选自中篇小说《长鼓王》，有删节）
6. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 句子①描写了初见冯茂山时他留给我的印象，其中运用了比喻、比拟的修辞手法，使这一形象的展现更具生动性和画面感。
B. 句子②冯茂山的“犹豫”，有对遵从传统习俗的考量，长鼓表演充满仪式感，一般在重大的场合、特定的时间进行表演。
C. 句子③冯茂山“不吭声”，表现出他默认在非遗保护工作中存在着“没引导、少扶持”的问题，此时他内心复杂又难以言说。
D. 句子④冯茂山的“怅惋之色”，体现了他内心对舞蹈教练随意更改表演动作的无奈以及对长鼓表演受到这种“待遇”的惋惜。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中细致描绘了冯茂山打长鼓的场景，使用连续的动词，突出其技术纯熟，运用比喻体现其动作流畅。
B. 本文与《祝福》都采用限知视角叙述故事，也都借“我”表现出知识分子面对困境时“彷徨”的一面。
C. “相机”作为小说中的物象，不仅捕捉了瑶民生活中真实的瞬间，同时也记录了非遗文化的精彩画面。
D. 小说结尾“冯茂山进屋收拾，准备回南宁”，叙述简短，耐人寻味，丰富了人物形象，暗示小说主题。
8. 文章写我与冯茂山初次见面的对话有什么作用？
9. 有人说本文讲述当下乡村文化在传承中遭遇的尴尬，乡村（民族）文化在消失中被唤醒，以及被推到前台的希冀。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然臣请升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕尝侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。
解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬代木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，虽有三倍之入，将焉用之？”此有功可罪者。
靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已，过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也；荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。
（节选自《淮南子·人间训》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君以A不然B臣请升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “亡国富库”中的“亡”，与《苏武传》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。
B. “民以敝矣”中的“敝”，指疲惫，与成语“敝帚自珍”中的“敝”意思相同。
C. “将焉用之”中“焉”的意义和用法，与（《劝学》冲“积土成山，风雨兴焉”的“焉”不相同。
D. “靖郭君将城薛”中“城”的用法，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 西门豹在治理邺地时遭受非议，受到惩罚，后用事实为自己正名，展现了他异于他人的治理模式。
B. 解扁让百姓冬季伐木贮存，又在春天借河道运走卖出以增加收入，但这一办法招致魏文侯的指责。
C. 在靖郭君不希望有人再为宾客传话通报时，一齐人仅凭借三个字获得了与靖郭君深入交流的机会。
D. 齐人用海和大鱼的关系，类比齐国和靖郭君的关系，揭示了“得势者强”的道理，达到了劝说的目的。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。
（2）宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。
14. 在西门豹、魏文侯、齐人中任选一个人物，按照“明身份—联事件—评精神（品质）”的思路用简省的语言写一则人物短评。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
途中晴
孟浩然
已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。
天开斜景遍，山出晚云低。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。
今宵有明月，乡思远凄凄。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人描写了傍晚雨后赶路时的所见所感，语言明白晓畅，所写之景如在目前。
B. 颔联描写雨收天开、树影横斜、山峦初现、晚云低垂的景象，气象宏大，视野开阔。
C. 颈联描写芳草被雨水淋得湿漉漉的，急雨冲成的小水流淌入小溪，尽写初晴之景象。
D. 诗歌虚实有致，有云开雨霁之实景，也有诗人想象中明月当空的虚景，变化自如。
16. 有人评此诗“苍幽合作，无一恒笔”，意思是人物的情感随景物的变换而变化。请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》中“____________________”一句十分巧妙地将自己尽孝道的行为和晋武帝“治天下”的纲领相联系，表面上是恭维晋武帝，实际上是为自己“____________________”的行为取得合法的伦理依据。
（2）王维曾在《济上四贤咏》中称赞两位贤隐士“息阴无恶木，饮水必清源”，在《山居秋暝》中“____________________，____________________”两句，含蓄地表达出他对这种理想的追求。
（3）小刚暑假到甘肃敦煌旅游，经过“玉门关”时，他不禁想到了有关西域地名的诗句“____________________，____________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
① ？
信念之信，乃是对不确定东西的确定的信。信念之信，非科学之信。科学之信，是对事实的认知；信念之信，是对价值的认同。
信念之信的逻辑与科学之信的逻辑正好相反。科学之信的逻辑是：因为存在，所以我信。信念之信的逻辑是：因为我信，所以存在。
一种观念，假如很多人信这种观念，才会造成巨大的客观存在的精神的力量。比如说，大多数人都相信人应该有爱心，于是这个世界便真的有了爱，世界的性质就发生了真实的变化——主观的信念造就了客观的世界。中国古人所谓的“为天地立心”，也是这个意思：② ，但是，我们相信了爱，这个世界就有了心。
事实上，信念并不神秘，它就是让我们相信，人应该做一个对他人、对世间万物存善念的好人。所以，有关道德信念，核心问题不是我们要做一个好人，而是我们为什么要做一个好人？答案是：做好人不是出于人的理性， ③ 。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19. 文中画波浪线的部分存在表述烦琐，逻辑不通，词语运用不当的问题，请进行修改，使表达简洁通顺，逻辑严密，用语准确，但不得改变原意。
（二）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
听说船早晨十点从奉节入峡，九点多钟我揣了一份干粮爬上一道金属小梯，站到船顶层的甲板上了。从那时候起，我就跟天、水以及两岸的巉岩峭壁打成一片，一直伫立到天色昏暗，我就像是在变幻无穷的梦境里，又像是在听一阕奔放浩荡的交响乐章：忽而妩媚，忽而雄壮；忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目。
整个大江有如一环环接起来的银链，每一环四壁都是蔽天翳日的峰峦，中间各自形成一个独特天地，有的椭圆如琵琶，有的长如梭。走进一环，回首只见浮云衬着初冬的天空，自由自在地游动，下面众峰峥嵘，各不相让，实在看不出船是怎样硬从群山缝隙里钻过来的。往前看呢，山岚弥漫， ① ，有的如笋如柱，直插云霄，有的像彩屏般森严大方地屹立在前，挡住去路。天又晓得船将怎样从这些巨汉的腋下钻出去。
那两百公里的水程用文学作品来形容，正像是一出情节惊险，故事 ② 的好戏，这一幕包管你猜不出下一幕的发展，文思如此之绵密，而又如此之突兀，它迫使你非一口气看完不可。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 下列句子中的“又”与文中加点的“又”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 我的小说是我在生活中探索的结果，每部作品都是我一次又一次的收获。
B. 这点小事又费得了多大工夫？
C. 生活费之外，又发了五十块钱做零用。
D. 冬季日短，又是阴天，夜色早已笼罩了整个市镇。
22. 使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。文中画波浪线的句子与“忽而妩媚忽而雄壮忽而阴森逼人忽而灿烂夺目”，各有怎样的表达效果？请简要分析。
“妩媚”“雄壮”“阴森逼人”“灿烂夺目”组合起来，传达出作者在观赏三峡时的惊讶和震撼。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
桌子上摆放着花瓶、泥人和篮球，岁月静好。一阵大风刮来，这三样东西坠落到地上。花瓶不出意料的碎了；泥人，被摔成了泥，但可以重塑；篮球充满活力地弹跳起来。
上述材料对我们颇具启示意义。人生充满变量，社会纷繁变化，当“风”起时，我们应如何面对？请整体把握材料的内容和寓意写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案1. C 2. D 3. A
4. ①研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟；②自主校准北京时间；③应用于其他国家标准时间的产生；④实现世界时自主测量。
5. ①问句提示文段内容，表明行文思路，便于读者理解；②有问有答，激发读者的阅读兴趣与探索热情；③三个问句层层深入，便于系统呈现我国在时间问题上的探索与成就。
6. A 7. B
8. ①从环境上，暗含长鼓文化传承的现状，呈现了独特的地域特色与民俗风情。
②从人物上，交代了冯茂山学长鼓的经历，塑造了他淳朴、尊重传统的形象。
③从情节上，运用简洁的对话使结构更加紧凑，对话中冯茂山拒绝打长鼓，为后文表演打长鼓蓄势（铺垫），形成了读者的阅读期待。
④从主题上，打长鼓曾经的盛况与当下的现状形成对比，暗示了对非物质文化遗产传承的担忧。
9. ①“尴尬”是指长鼓传承人“不打也不教”，年轻人“不学更不爱”的社会现状；“尴尬”既反映物质层面的生计问题，也反映精神层面的失落与疏离；尴尬还表现为“非遗”在传承中遇到的变形。
②“文化在消失中被唤醒”是指文中像“我”这样的人走进乡村，发掘和寻找非遗文化，用镜头记录；也指让像我和“老叶”这样的人，重新对“长鼓”这类的非遗文化产生兴趣。
③“文化被推到前台的希冀”是指作者在文中通过细致描写冯茂山为大家进行的长鼓表演，把非遗文化展现在读者面前，从而表达对非遗文化传承的期望。
10. BDE 11. B 12. A
13. （1）第一次击鼓，百姓们披挂铠甲捆束箭杆，手持兵器弓弩（从家里）出来；二次击鼓，（又有许多百姓）背着或用车装着粮食到来。
（2）那齐国人快步走到（靖郭君）跟前，拜了两次，然后起身,于是说：“海大鱼。”说完就转身离开。
14. 示例1：西门豹是一个勇于改革的政治家。在治理邺地时，不拘泥于传统的治理模式，将粮食、兵器、钱财都积蓄在民间；登楼击鼓，证明自己后，不破坏与百姓之间建立的默契。西门豹藏富于民、讲究诚信、有勇有谋等优秀品质，值得大家称颂。
示例2：魏文候是一位爱惜民力的仁君。解扁使地方财政收入翻了三倍，表面看有功于国，但是魏文候认为其烦扰百姓依旧该罚。魏文侯体恤百姓，赏罚分明，值得后世称颂。
示例3：齐人是勇士，是智士，是辩士。在靖郭君拒绝纳谏时，他敢于觐见，用“海大鱼”三个字，激起靖郭君的好奇心，获得机会。他巧用海和鱼的关系类比齐国和靖郭君的关系，逻辑清晰，说服力强。他机智勇敢，能言善辩的品格值得学习。
15. B 16. ①首联既有躲过雨期的庆幸，也有犹逢“蜀坂泥”道途坎坷的低落；（也有又遇到泥泞道路的低落）
②颔联诗人因见雨收天晴，云霞满天，山峦初现之景而喜悦；
③颈联在清新明丽之中，“馀”“残”似有萧瑟落寞之感；
④尾联联想今宵明月当空，不禁又生出思乡凄凉之叹。
17.①. 伏惟圣朝以孝治天下 ②. 辞不赴命（辞不就职） ③. 明月松间照 ④. 清泉石上流 ⑤. 轮台东门送君去 ⑥. 去时雪满天山路（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人/青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关/校尉羽书飞瀚海，单于烈火照狼山）
18. ①何为信念
②天地本无心（世界本无心）
③而是出于人的信念
19. 原句更改为：一种观念，假如很多人信，就会形成巨大的客观存在的精神的力量。
①“这种观念”烦琐，删除；
②“假如……才”，逻辑不通，改成“如果……就”
③“造成”用词不当，改成“形成”。
20. ①重岩叠嶂（层峦叠嶂、重峦叠嶂）
②跌宕起伏（扑朔迷离）
21.B
22. ①有标点，用分号和逗号将四种状态分开，节奏整体舒缓。停顿不一，时缓时急，富于韵律美；写出了作者游览三峡的悠闲。
②无标点，把三峡给人的感觉组合起来，无停顿，形成快读，节奏急促；传达出作者在观赏三峡时的惊讶和震撼。
23.略
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