再来一张卷子

云南省顶级名校2022-2023学年高三上学期第四次月考语文试卷
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色破素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
古人无力完成“道德即自然”的证明，原因在于无法对道德根据加以合理说明。儒家生生伦理学在这方面有鲜明的优势，它认为孔子心性之学有智性、仁性、欲性三个要素。这三个要素中，智性和欲性与西方的理性和感性能够大致对应起来。孔子思想最为独特的地方，是多了仁性部分，而仁性就是传统所说的道德本体。仁性既有先天的因素，又有后天的因素，先天的因素为生长倾向，后天的因素为伦理心境，仁性本质上是建立在生长倾向基础上的伦理心境。以生长倾向和伦理心境解说仁性，解说道德本体，为证明“道德即自然”打开了方便之门。
先说生长倾向。生长倾向是人天生具有，不需要外力强迫，自己就能生长发展的倾向。生长倾向是道德根据的底子。人自来到这个世间的那一瞬间起就具有生长和发展的倾向，而这种倾向完全是自然的。儒家所说道德的很多内容都可以从这个角度加以说明。如孔子讲的爱人。爱人是德性的一项重要内容，它作为一种德性来自何处？儒家生生伦理学认为，它就源于人的生长倾向。如果将世界作为一个整体看待的话，不难注意到，在动物界存在大量同类相爱的现象。动物没有人类社会所具有社会教育，其同类相爱的现象完全来自天生。这种天生的同类相爱的现象其实就是一种生长倾向。人是从动物一点点演化过来的。既然动物有生长倾向，人当然也有生长倾向。人原本就有生长倾向，爱人就是这种生长倾向的具体表现。
再说伦理心境。生长倾向只是道德根据的底子，道德根据最重要的部分是伦理心境。虽然伦理心境来自社会生活和智性思维对内心的影响，但这种影响并非与生长倾向毫无关系，从总体上说是顺着生长倾向的方向走的，是对生长倾向的进一步发展。《中庸》论诚，即可以由此理解：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”那么，诚来自何处？从儒家生生伦理学的角度考察，诚一定有生长倾向的基础，儒家重视诚的问题，正是对这种倾向的进一步强化。动物生长习性中已经具有了诚的某些原始的因素。比如，为了繁衍后代，很多动物必须不畏辛苦、长途迁徙；动物的交配活动，必须在自己的群内进行；雄性动物在群中争得了交配权之后，必须对自己群的成员负责任，等等。这些都可以视为诚的原始基础。
当然，这不是说伦理心境都直接源自生长倾向。伦理心境尽管以生长倾向为基础，但毕竟包含了社会生活的内容，不再是生长倾向能够完全覆盖的了。如果将社会生活规范完全归为生长倾向的直接对应物，就过于简单了。以孝悌为例，《论语》中关于孝悌的论述非常多，“子游问孝”“子夏问孝”“孟懿子问孝”“孟武伯问孝”不一而足，其中有子的话人们最爱引用：“孝弟也者，其为仁之本与！”儒家特别重视孝悌，乃至直接将其上升为仁的根本，但孝悌的基础需要认真分析。孝的对象是父母，在母系社会中，子女很难谈得上对父亲的情感。即使在父系社会，与子女最亲近的仍然是母亲。儒家讲孝将父母连着讲，又以父亲为先，不能单纯从生长倾向的角度来理解。悌的对象是兄长，这方面的情况更复杂。在动物界中很少能见到悌的情况，即使有也绝没有达到儒家所强调的程度。而儒家如此重视孝悌，与周文化礼乐制度密不可分。孝悌观念是社会文化的产物，不能简单归因于生长倾向。
因此，要证明道德即自然，不能只谈生长倾向，还必须谈伦理心境。虽然伦理心境必须以生长倾向为底子，但它并不是生长倾向的简单强化，一定包含新的内容。我们应该以辩证的眼光看待这些新的内容。每个具体的社会都有既定的行为规范，它是人类在长期发展过程中基于生长倾向自己制定的，社会生活就是生活在社会中的每个成员学习、掌握、遵循这些规范的过程。如果将“自然”取“自生”“自然而然”之义，服从这些规范也就是遵从自然。虽然这个过程也难免出现问题，但切不可将服从既与的社会规范与不自然直接画等号，并得出道德即是不自然的结
（摘编自杨泽波《“道德即自然”新证-儒家生生伦理学对道德与自然关系的思考》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.儒家生生伦理学认为孔子心性之学中的智性和欲性与西方的理性和感性能大致对应，仁性是孔子思想最为独特的地方。
B.动物界存在大量同类相爱的现象，这其实就是一种自然的生长倾向，这种倾向是道德根据的底子。
C.受到了社会文化的影响，儒家直接将孝悌上升为仁的根本，这不再是生长倾向能够完全覆盖的。
D.生长倾向和伦理心境都是证明“道德即自然”的重要依据，二者联系紧密，没有主次之分。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章第一段基于古人无法对道德依据加以合理说明的原因，指出儒家生生伦理学在这方面有鲜明优势。
B.文章第二段列举孔子讲的“爱人”的思想，是为了说明生长倾向不需要外力强迫，是人天生具有的。”
C.文章在第四段使用了类比论证、引用论证、举例论证，论证手法丰富，有利于证明其中心观点。
D.本文在论证结构上，先引出观点，再分点展开，最后补充论证，论证思路清晰，有助于增强说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.孟子认为人的不忍人之心是“我固有之”，按照儒家生生伦理学的理解，它就是一种自然生长的倾向性。
B.按照儒家生生伦理学对伦理心境的解释，红嘴鸥不远万里的迁徙行为可以理解为是具有一定“诚”的因素的。
C.西周的嫡长子继承制，父亲掌管最高权力，嫡长子是权力的合法继承人。这种制度对于孝悌观念的形成有影响。
D.伦理心境与生长倾向相比，它所包含的新的内容都是完全独立的，比如我们需要遵守的法律法规。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，82分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
我们面临的问题之一，是随着我们拥挤地生活在一起，我们的通讯系统越来趟复杂，我们彼此发出的声音变得更像嘈杂声，是偶然的或无关紧要的，我们很难从这噪声里选择出有意义的信号来。当然，原因之一，是我们似乎不能把通讯仅限于携带信息的、切题的信号。假如有任何新的技术来传播信息，我们好像一定会用它来进行大量的闲聊。我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐。
使人聊以慰藉的是，听说较新的学科生物声学须得研究别的动物相互发出的声音中存在的类似问题。不管它们有什么样的发声装置，大多数动物都要发出大量含糊不清的嘟哝声。需要长期的耐性和观察，才能把那些缺乏句法和意义的部分加以别除。为保持聚会进行而设计的那些无关紧要的社交谈话占了主导地位，大自然不喜欢长时间的沉寂。
然而总有一种持续不断的音乐潜在于所有其他信号之下。白蚁在蚁穴中黑暗的、发着回响的走廊里用头部敲击地面，彼此发出一种打击乐式的声音。据描述，这声音在人的耳朵听起来，像是沙粒落在纸上，但最近对这种声音的录音进行的摄谱学分析显示，在这敲打声中，有着高度的组织规律。这敲击声以有规律的、有节奏的、长度不同的短句出现，就像定音鼓部的谱号。
蝙蝠必须几乎连续不停地发出声音，以便借助声纳来察知周围所有的物体。它们可以在飞行时准确地发现小昆虫，并像有导向装置一样准确无误地向喜欢的目标快速前进。有这种高超的系统来代替眼睛的扫视，它们必定是生活在一个常伴有工业声、机器声的蝙蝠的超声世界里。然而，它们也彼此交流，也发出咔嗒声和高调的问候。另外，有人还听见，它们在树林深处倒挂身体休息时，还发出一种奇异的、孤凄的、清脆如铃的可爱声音。
鸟类歌声中事务性通讯的内容已有人作了那么多分析，以至于看起来它们没有多少时间从事音乐。但音乐还是有的。在警告、惊叫、求偶、宣布领地、征募新友、要求解散等词汇的背后，还有大量的、重复出现的美妙音乐，说这些是八小时以内的事务性语言是难以讲通的。我后院里的画眉低首唱着如思如慕、流水般婉转的歌曲，一遍又一遍，我强烈的感觉是，它这样做只是自得其乐。有些时候，它似乎像一个住在公寓里的专业歌手一样练唱。它开始唱一段急泰唱到第二小节的中间部分哑然而止，似乎那儿应该有一组复杂的和声。它重新从头再来，但还是不满意。有时它明显地改用另一套乐谱，似乎在即兴来几组变奏。这是一种沉思的、若询若诉的音乐。我不能相信它只是在说，“画眉在这儿。”
人类普遍地表现出创作音乐和欣赏音乐的需要。我不能想像，甚至在我们最古老原始的时代，当一些天才画家在洞穴里作画之时，附近就没有一些同样具有创造才能的人在创作歌曲。
其他器乐演奏家，比如蟋蟀或蚯蚓，它们单独演奏时听起来或许不像音乐，但那是因为我们听的时候脱离了上下文。如果我们能一下子听到它们合奏，配上全套管弦乐器，那巨大的合唱队集合在一起，我们也许就会听出其中的对位音，音调和音色的平衡，还有和弦和各种亮度。录制的座头鲸歌曲，充满力度和肯定，模糊和暗示，不完整，可以将它当作一个声部，好像是管弦乐队的一个孤立的音部。假如我们有更好的听力，听得见海鸟的高音，听得见成群软体动物有节奏的定音鼓，甚至听得见萦绕于阳光中草地上空的蚊蚋之群飘渺的和声，那合成的音响大约会使我们飘然欲飞的。
假如像我所相信的那样，制造某种音乐的驱力如同其他的基本生物功能一样，也是我们作为生物的特点，那么其中必有某种道理。那有节奏的声音，也许是另外什么事的重现-一是一种最最古老的记忆，是一支舞曲总谱，记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程。
（节选自刘易斯·托马斯《这个世界的音乐》）
4．下列对选文第一、第二两个自然段相关内容理解正确的一项是（3分）
A.我们难以把通讯仅限于携带信息的、切题的信号，这使得我们发出的声音变成了嘈杂声。
B.我们的通讯系统越来越复杂，从通讯过程中发出的声音里选择出有意义的符号是艰难的。
C.我们在用任何新的技术来传播信息的同时，一定会用它来进行大量闲聊，这会给人类带来灭顶之灾。
D.大多数动物都会发出大量含糊不清的嘟哝声，这些嘟哝声是缺乏句法和意义的。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，错误的一项是（3分）
A.一些动物器乐演奏家单独演奏音乐时，我们听起来或许不像音乐，是因为听的时候脱离了上下文。
B.如果我们有很好的听力，那海鸥的高音、软体动物的定音鼓、蚊蚋之群飘渺的和声，大约会成为美妙的交响乐。
C.“萦绕”“飘渺”“飘然欲飞”等描述性的词语表现了这篇科普文生动准确的语言特色。
D.那有节奏的音乐，可以是混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程的记载。
6．“总有一种持续不断的音乐潜在于所有其他信号之下。”请列举三例证明。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，65分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
文本一：
青番公的故事
黄春明
青番公的喜悦漂浮在六月金黄的穗浪中，七十多岁的年纪也给冲走了。他一直坚持每一块田要竖一个稻草人：“我又不要你们麻烦。十二块田做十二身稻草人，我一个人尽够了，家里有的是破笠子、破麻袋；不一定每一个稻草人都打扮着穿棕蓑啊！这样麻雀才会奇怪咧，为什么每一个农夫都是一模一样呢？阿明，去把稻草抱过来！”全家十几个人，只有七岁的阿明和他有兴趣去扮十二身的稻草人忙整天。
从海口那边吹皱了兰阳浊水溪水的东风，翻过堤岸把稻穗摇得沙沙响。青番公一次扛四身稻草人，一手牵着只有稻秆那么高的阿明在田里走。
“来！趁这个时候麻雀还没来之前，快把兄弟布置好。”
“阿公！”阿明落在后头，手拿着笠子叫：“稻草人的笠子掉了！”
“嘘！”青番公马上转过身停下来说：“这么大声说稻草人，麻雀听到了我们岂不白忙？记住，以后不要说稻草人，应该说兄弟。他们不要田，我知道他们不要田，只要你肯当农夫，这一片，从堤岸到圳头那边都是你的。做一个农夫经验最重要。”
晚上，阿明已经睡着了。老人轻轻地把小孩子的脚摆直，同时轻轻地握着小巧的小脚丫子，再慢慢地摸着，不由得发出会心的微笑。此刻，内心的那种喜悦是经过多么长远的酿造啊！那个时候，每年的雨季和浊水溪的洪水抢现在歪仔歪这地方的田园时，万万没想到今天，会有一个这么聪明可爱的孙子睡在身边。他心想：人生的变幻真是不可料啊！谁知道五六十年后的情形？棺材是装死人，并不是装老人啊！年老有什么不好！
那时候村子里的人，等到深山里的雄芦啼连着几天，突然临时栖息在相思林哀啼，就开始将人员和畜生、货物疏开到清水沟丸丘上，又将横在屋檐下的竹筏放下来待用。但是，那一次，没听到雄芦啼来相思林叫。歪仔歪遭受了空前的浩劫，所有的土地和那上面再迟半个月就可以收获的番薯和花生都流失，人也丧失了一大半。吴家就只留下青番一个，和他二十一岁的年龄。
大水全部退掉，再浮出水面的歪仔歪竟变成了一片广瀚的石头地。一段漫长劳苦的日子，都掷在一层厚达三四尺覆盖泥沙土的石头上。新插植的番薯藤吸取洪水携带下来的沃土的肥汁，又带给他们生机和希望。虽然后来洪水曾经再连续来了好多次侵扰这个地方，而歪仔歪人的意志，和流不完的汗水，总算又把田园从洪水的手中抢回来。现在每一块田都变成了良田了。老人越想越兴奋，对过去奋斗过来的那段生活，从没有像此刻想起来的更感到骄傲。
天刚要亮，青番公就悄悄地起来去浇红菜。太阳的触须开始试探的时候，第一步就爬满了土堤，而把一条黑黑的堤防顶上镶了一道金光。堤防这边的稻穗，还被罩在昏暗的气氤中，低头听着潺潺的溪流沉睡。清凉的空气微微的带着温和的酸味，给生命注入了精神。青番公牵着阿明到田里去。田里虽没有水，但是稻穗上的露水都落到阿明的身上。
“阿明你看，要割稻前，露水这么重是一件好现象。这一季早稻的米粒一定很大，并且甜得很。阿明你舔舔看，露珠好甜呀，多可爱哪！可惜你刚碰破了几方粒这么可爱的露珠啊！”
太阳收缩它的触须，顷刻间已经爬上堤防，刚好使堤防成了一道切线，而太阳刚爬起来的那地方，堤防缺了一块灿烂的金色大口，金色的光就从那里一直流泻过来。昨天的稻穗的头比前天的低，而今天的比昨天的还要低了。一层薄薄的轻雾像一匹很细长的纱带，又像一层不在世上的灰尘，踏着稻穗，踏着稻穗上串系在蜘丝上的露珠，而不叫稻穗和露珠知道。
突然从堤防那边溪里传来了两声连续的枪声，击碎了宁静，一时使阳光令人觉得刺眼和微度发烫。老人烦躁地叹了一声说：
“不会又是杀雄芦啼吧！”
“什么雄芦啼？”
“你不知道。现在没有这种鸟了，从浊水溪的堤防做起来以后，就没有人见过芦啼了。以前歪仔歪那一片相思林就有芦啼，但是它不常在那里，大水要来的时候才会出现。”
堤防那边又传来枪声。青番公听起来就像打他胸膛，他气愤地说：
“阿明，你要记住，长大了绝对不能打鸟，尤其是芦啼。”
“你不是说没有芦啼鸟了吗？”
“说不定以后会出现。还有白鹭鸶，这更不能伤害。就是说你不种田了，也不能伤害这些鸟。阿明你会种田吧？”
“阿公，麻雀打不打？”
“也不要打，吓跑它就行了。”
（有删节）
文本二：
乡土中国（节选）
费通
①直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
②这些生了根在一个小地方的人，对物是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。
③我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，尤其在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。
7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说画线句环境描写与人物情感细腻交融，提示了故事发生的季节，谊染气氛，推动了情节的发展。
B.爷爷青蕃公与孩子阿明的组合，象征了经验智慧与天真青春的组合，使作品具有了温馨童真的格调。
C.小说语言质朴生动，以现实主义眼光和浪漫笔触，描慕了清丽的乡村风光，展现了淳朴的人性人情美。
D.青蕃公对雄芦啼哀啼的意义的熟悉，并非对事物发展普遍原则的认识，只是从现象中得来的个别认识。
8．文本一将现实与回忆穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本6-8段简要分析。（6分）
9．《青蕃公的故事》是田园牧歌，也是田园挽歌。请结合文本二分析其“挽歌”内涵。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
初始皇尊宠蒙氏信任之蒙恬任外将蒙毅常居中参谋议名为忠信故虽诸将相莫敢与之争赵高者，生而隐宫，始皇闻其强力，通于狱法，举以为中车府令，使教胡亥决狱。胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之。毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳，事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣。胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，反数上书直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子。将军恬不矫正，知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请。”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之。”乃系诸代。遂从井陉抵九原。会暑，辒车臭，胡亥乃诏从官令车载一石鲍鱼以乱之。从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位。
（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.初／始皇尊宠蒙氏／信任之／蒙恬任外将／蒙毅常居中／参谋议名／为忠信故／虽诸将相莫敢与之争／
B.初／始皇尊宠蒙氏／信任之／蒙恬任外将／蒙毅常居中参谋议／名为忠信／故虽诸将相莫敢与之争／
C.初／始皇尊宠／蒙氏信任之／蒙恬任外将／蒙毅常居中参谋议／名为忠信／故虽诸将相莫敢与之争／
D.初／始皇尊宠蒙氏／信任之／蒙恬任／外将蒙毅常居中／参谋议／名为忠信／故虽诸将相莫敢与之争／
11．下列各组句子中，加点字的意义相同的一组是（3分）
A.胡亥然其计 何为其然也
B.反数上书直言诽谤 范增数目项王
C.使者数趣之 虽趣舍万殊
D.系诸阳周 感慨系之矣
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.秦始皇让赵高教胡亥审理案件，赵高深得胡亥宠幸。赵高犯罪，蒙毅认为依法应判处赵高死刑，秦始皇却以赵高办事机敏为由赦免了他。
B.赵高劝说胡亥，请他诈称秦始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。之后赵高又劝说李斯一起参与谋划，他们以假诏指斥长子扶苏的过失。
C.蒙恬怀疑诏书的真实性，劝扶苏弄清真伪，但扶苏还是信以为真，最终自杀。胡亥在得知扶苏的死讯之后，立即释放了蒙恬。
D.由于天气炎热，秦始皇的尸体发臭，胡亥诏令用鱼臭味来掩盖尸体的臭味，到达咸阳后才正式发布始皇的死讯，赵高与胡亥的阴谋最终得逞。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）将军恬不矫正，知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离。
（2）先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
自遣①
杜牧
四十巳云老，况逢忧窘馀。
且抽持板手，却展小年书。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧②。
闻流宁叹吒，待俗不亲疏。
遇事知裁剪，操心识卷舒。
还称二千石，于我意何如？
【注】①此诗写于金昌二年（842），诗人四十岁，受到宰相净德裕的樟挤被外放，任黄州刺史。②莲：指盛氆，春秋时卫国人。《论语》记载他年五十而知四十九年非。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.前两句点明诗人作诗自我排遣的原因，展现了诗人困窘不得志的境遇。
B.“持板手”与“小年书”形成对比，表现了诗人摆脱政务暂得消遣的欢欣。
C.诗人用阮籍、蘧瑷的典故，委婉含蓄地表达了诗人内心的愤懑无奈。
D.全诗的情绪跌宕起伏，多有变化，末句以发问收束，情绪激愤。
15．“闻流宁叹吒，待俗不亲疏。遇事知裁剪，操心识卷舒”诠释了怎样的处世之道，请结合诗句分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《书愤》中“ , ”两句感叹国事艰难，追忆年轻时收复失地的壮志豪情。
（2）《师说》中“ , ”两句强调了从师是为了学道，和年龄大小无关。
（3）苏洵在《六国论》中指出燕国灭亡原因的句子是：“ , ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
翻开定格在历史画卷中的红色家书，李大钊在狱中向敌人宣布“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”；江诗咏在留给父母的遗书中告白“为大多数工农无产阶级谋利益”；谢士炎就义前挥笔写就“多少头颅多少血，续成民主自由诗”；刘绍南牺牲前慷慨高歌“刀放头上不胆寒”……革命先烈的话语虽朴实无华却 ① ，虽只言片语却 ② ，可以看出，战争年代共产党员坚守信仰 ③ ，再苦再难也永不改变。品读红色家书，仿佛置身于炮火纷飞的革命年代，目睹那段 ④ 的历史画卷。杀身成仁，恨不饮尽倭奴血；矢志为民，何能老去革命心。中国共产党通过艰苦卓绝的革命斗争，（ ）。红色的一封封家书，记录着红色历史，播种者红色基因，即使饱经岁月，却历久弥新。
17．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
①
②
③
④
18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.凝聚起中国革命之磅礴精神，靠着坚定的理想信念，取得了一个又一个胜利
B.中国革命之磅礴精神凝聚，靠着坚定的理想信念，取得了一个又一个胜利
C.靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴精神，取得了一个又一个胜利
D.靠着坚定的理想信念，中国革命之磅礴精神凝聚，取得了一个又一个胜利
（二）语言文字运用M（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
《内经》认为人体是一个有机整体。人体通过经络将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。形体和精神是人体的两大要素。神不能脱离形而单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是躯壳。
《内经》从整体认识人的基本观念出发，要求医生在诊治疾病的过程中不仅要 ① 还要重视整体对局部的影响；不仅要注意人体本身的变化，还要重视自然社会环境因素对人体的影响。《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”， ② ，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“成形”的过程，是“阴”作用的结果。 ③ ，就会产生病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
21．把文中画横线的几个句子改写成一个长句。不得改变原意，可适当增删词语，语意要连贯。（3分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着“我是一粒尘埃”，另一张上面写着“世界为我而造”。（犹太谚语）
这则材料引发了人们关于“自谦与自信”的思考，请结合你的学习和生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
云南省顶级名校2022-2023学年高三上学期第四次月考语文试卷
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色破素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
古人无力完成“道德即自然”的证明，原因在于无法对道德根据加以合理说明。儒家生生伦理学在这方面有鲜明的优势，它认为孔子心性之学有智性、仁性、欲性三个要素。这三个要素中，智性和欲性与西方的理性和感性能够大致对应起来。孔子思想最为独特的地方，是多了仁性部分，而仁性就是传统所说的道德本体。仁性既有先天的因素，又有后天的因素，先天的因素为生长倾向，后天的因素为伦理心境，仁性本质上是建立在生长倾向基础上的伦理心境。以生长倾向和伦理心境解说仁性，解说道德本体，为证明“道德即自然”打开了方便之门。
先说生长倾向。生长倾向是人天生具有，不需要外力强迫，自己就能生长发展的倾向。生长倾向是道德根据的底子。人自来到这个世间的那一瞬间起就具有生长和发展的倾向，而这种倾向完全是自然的。儒家所说道德的很多内容都可以从这个角度加以说明。如孔子讲的爱人。爱人是德性的一项重要内容，它作为一种德性来自何处？儒家生生伦理学认为，它就源于人的生长倾向。如果将世界作为一个整体看待的话，不难注意到，在动物界存在大量同类相爱的现象。动物没有人类社会所具有社会教育，其同类相爱的现象完全来自天生。这种天生的同类相爱的现象其实就是一种生长倾向。人是从动物一点点演化过来的。既然动物有生长倾向，人当然也有生长倾向。人原本就有生长倾向，爱人就是这种生长倾向的具体表现。
再说伦理心境。生长倾向只是道德根据的底子，道德根据最重要的部分是伦理心境。虽然伦理心境来自社会生活和智性思维对内心的影响，但这种影响并非与生长倾向毫无关系，从总体上说是顺着生长倾向的方向走的，是对生长倾向的进一步发展。《中庸》论诚，即可以由此理解：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”那么，诚来自何处？从儒家生生伦理学的角度考察，诚一定有生长倾向的基础，儒家重视诚的问题，正是对这种倾向的进一步强化。动物生长习性中已经具有了诚的某些原始的因素。比如，为了繁衍后代，很多动物必须不畏辛苦、长途迁徙；动物的交配活动，必须在自己的群内进行；雄性动物在群中争得了交配权之后，必须对自己群的成员负责任，等等。这些都可以视为诚的原始基础。
当然，这不是说伦理心境都直接源自生长倾向。伦理心境尽管以生长倾向为基础，但毕竟包含了社会生活的内容，不再是生长倾向能够完全覆盖的了。如果将社会生活规范完全归为生长倾向的直接对应物，就过于简单了。以孝悌为例，《论语》中关于孝悌的论述非常多，“子游问孝”“子夏问孝”“孟懿子问孝”“孟武伯问孝”不一而足，其中有子的话人们最爱引用：“孝弟也者，其为仁之本与！”儒家特别重视孝悌，乃至直接将其上升为仁的根本，但孝悌的基础需要认真分析。孝的对象是父母，在母系社会中，子女很难谈得上对父亲的情感。即使在父系社会，与子女最亲近的仍然是母亲。儒家讲孝将父母连着讲，又以父亲为先，不能单纯从生长倾向的角度来理解。悌的对象是兄长，这方面的情况更复杂。在动物界中很少能见到悌的情况，即使有也绝没有达到儒家所强调的程度。而儒家如此重视孝悌，与周文化礼乐制度密不可分。孝悌观念是社会文化的产物，不能简单归因于生长倾向。
因此，要证明道德即自然，不能只谈生长倾向，还必须谈伦理心境。虽然伦理心境必须以生长倾向为底子，但它并不是生长倾向的简单强化，一定包含新的内容。我们应该以辩证的眼光看待这些新的内容。每个具体的社会都有既定的行为规范，它是人类在长期发展过程中基于生长倾向自己制定的，社会生活就是生活在社会中的每个成员学习、掌握、遵循这些规范的过程。如果将“自然”取“自生”“自然而然”之义，服从这些规范也就是遵从自然。虽然这个过程也难免出现问题，但切不可将服从既与的社会规范与不自然直接画等号，并得出道德即是不自然的结
（摘编自杨泽波《“道德即自然”新证-儒家生生伦理学对道德与自然关系的思考》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.儒家生生伦理学认为孔子心性之学中的智性和欲性与西方的理性和感性能大致对应，仁性是孔子思想最为独特的地方。
B.动物界存在大量同类相爱的现象，这其实就是一种自然的生长倾向，这种倾向是道德根据的底子。
C.受到了社会文化的影响，儒家直接将孝悌上升为仁的根本，这不再是生长倾向能够完全覆盖的。
D.生长倾向和伦理心境都是证明“道德即自然”的重要依据，二者联系紧密，没有主次之分。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章第一段基于古人无法对道德依据加以合理说明的原因，指出儒家生生伦理学在这方面有鲜明优势。
B.文章第二段列举孔子讲的“爱人”的思想，是为了说明生长倾向不需要外力强迫，是人天生具有的。”
C.文章在第四段使用了类比论证、引用论证、举例论证，论证手法丰富，有利于证明其中心观点。
D.本文在论证结构上，先引出观点，再分点展开，最后补充论证，论证思路清晰，有助于增强说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.孟子认为人的不忍人之心是“我固有之”，按照儒家生生伦理学的理解，它就是一种自然生长的倾向性。
B.按照儒家生生伦理学对伦理心境的解释，红嘴鸥不远万里的迁徙行为可以理解为是具有一定“诚”的因素的。
C.西周的嫡长子继承制，父亲掌管最高权力，嫡长子是权力的合法继承人。这种制度对于孝悌观念的形成有影响。
D.伦理心境与生长倾向相比，它所包含的新的内容都是完全独立的，比如我们需要遵守的法律法规。
【分析】（1）本题考查学生对原文内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。
（2）本题考查学生对原文论证的相关分析。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。
（3）本题考查学生对原文内容的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。
【解答】（1）D.“没有主次之分”有误，原文第三段说的是“生长倾向只是道德根据的底子，道德根据最重要的部分是伦理心境”，可见二者有主次之分。
故选D。
（2）C.“第四段使用了类比论证”有误，第四段没有使用类比论证。
故选C。
（3）D.“伦理心境与生长倾向相比，它所包含的新的内容都是完全独立的”有误，根据原文第五段“每个具体的社会都有既定的行为规范，它是人类在长期发展过程中基于生长倾向自己制定的，社会生活就是生活在社会中的每个成员学习、掌握、遵循这些规范的过程”可知，这些新的内容是基于生长倾向自己制定的。
故选D。答案：
（1）D
（2）C
（3）D
【点评】信息判断类题目的方法：
①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。
②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。
③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，82分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
我们面临的问题之一，是随着我们拥挤地生活在一起，我们的通讯系统越来趟复杂，我们彼此发出的声音变得更像嘈杂声，是偶然的或无关紧要的，我们很难从这噪声里选择出有意义的信号来。当然，原因之一，是我们似乎不能把通讯仅限于携带信息的、切题的信号。假如有任何新的技术来传播信息，我们好像一定会用它来进行大量的闲聊。我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐。
使人聊以慰藉的是，听说较新的学科生物声学须得研究别的动物相互发出的声音中存在的类似问题。不管它们有什么样的发声装置，大多数动物都要发出大量含糊不清的嘟哝声。需要长期的耐性和观察，才能把那些缺乏句法和意义的部分加以别除。为保持聚会进行而设计的那些无关紧要的社交谈话占了主导地位，大自然不喜欢长时间的沉寂。
然而总有一种持续不断的音乐潜在于所有其他信号之下。白蚁在蚁穴中黑暗的、发着回响的走廊里用头部敲击地面，彼此发出一种打击乐式的声音。据描述，这声音在人的耳朵听起来，像是沙粒落在纸上，但最近对这种声音的录音进行的摄谱学分析显示，在这敲打声中，有着高度的组织规律。这敲击声以有规律的、有节奏的、长度不同的短句出现，就像定音鼓部的谱号。
蝙蝠必须几乎连续不停地发出声音，以便借助声纳来察知周围所有的物体。它们可以在飞行时准确地发现小昆虫，并像有导向装置一样准确无误地向喜欢的目标快速前进。有这种高超的系统来代替眼睛的扫视，它们必定是生活在一个常伴有工业声、机器声的蝙蝠的超声世界里。然而，它们也彼此交流，也发出咔嗒声和高调的问候。另外，有人还听见，它们在树林深处倒挂身体休息时，还发出一种奇异的、孤凄的、清脆如铃的可爱声音。
鸟类歌声中事务性通讯的内容已有人作了那么多分析，以至于看起来它们没有多少时间从事音乐。但音乐还是有的。在警告、惊叫、求偶、宣布领地、征募新友、要求解散等词汇的背后，还有大量的、重复出现的美妙音乐，说这些是八小时以内的事务性语言是难以讲通的。我后院里的画眉低首唱着如思如慕、流水般婉转的歌曲，一遍又一遍，我强烈的感觉是，它这样做只是自得其乐。有些时候，它似乎像一个住在公寓里的专业歌手一样练唱。它开始唱一段急泰唱到第二小节的中间部分哑然而止，似乎那儿应该有一组复杂的和声。它重新从头再来，但还是不满意。有时它明显地改用另一套乐谱，似乎在即兴来几组变奏。这是一种沉思的、若询若诉的音乐。我不能相信它只是在说，“画眉在这儿。”
人类普遍地表现出创作音乐和欣赏音乐的需要。我不能想像，甚至在我们最古老原始的时代，当一些天才画家在洞穴里作画之时，附近就没有一些同样具有创造才能的人在创作歌曲。
其他器乐演奏家，比如蟋蟀或蚯蚓，它们单独演奏时听起来或许不像音乐，但那是因为我们听的时候脱离了上下文。如果我们能一下子听到它们合奏，配上全套管弦乐器，那巨大的合唱队集合在一起，我们也许就会听出其中的对位音，音调和音色的平衡，还有和弦和各种亮度。录制的座头鲸歌曲，充满力度和肯定，模糊和暗示，不完整，可以将它当作一个声部，好像是管弦乐队的一个孤立的音部。假如我们有更好的听力，听得见海鸟的高音，听得见成群软体动物有节奏的定音鼓，甚至听得见萦绕于阳光中草地上空的蚊蚋之群飘渺的和声，那合成的音响大约会使我们飘然欲飞的。
假如像我所相信的那样，制造某种音乐的驱力如同其他的基本生物功能一样，也是我们作为生物的特点，那么其中必有某种道理。那有节奏的声音，也许是另外什么事的重现-一是一种最最古老的记忆，是一支舞曲总谱，记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程。
（节选自刘易斯·托马斯《这个世界的音乐》）
4．下列对选文第一、第二两个自然段相关内容理解正确的一项是（3分）
A.我们难以把通讯仅限于携带信息的、切题的信号，这使得我们发出的声音变成了嘈杂声。
B.我们的通讯系统越来越复杂，从通讯过程中发出的声音里选择出有意义的符号是艰难的。
C.我们在用任何新的技术来传播信息的同时，一定会用它来进行大量闲聊，这会给人类带来灭顶之灾。
D.大多数动物都会发出大量含糊不清的嘟哝声，这些嘟哝声是缺乏句法和意义的。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，错误的一项是（3分）
A.一些动物器乐演奏家单独演奏音乐时，我们听起来或许不像音乐，是因为听的时候脱离了上下文。
B.如果我们有很好的听力，那海鸥的高音、软体动物的定音鼓、蚊蚋之群飘渺的和声，大约会成为美妙的交响乐。
C.“萦绕”“飘渺”“飘然欲飞”等描述性的词语表现了这篇科普文生动准确的语言特色。
D.那有节奏的音乐，可以是混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程的记载。
6．“总有一种持续不断的音乐潜在于所有其他信号之下。”请列举三例证明。（6分）
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。
（2）本题考查学生对材料内容的分析和评价。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。
（3）本题考查学生对材料内容的理解与拓展。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而概括作答。
【解答】（1）A.原因表述不充分，且“变成了嘈杂声”曲解文意。原文第一段是“我们面临的问题之一，是随着我们拥挤地生活在一起，我们的通讯系统越来越复杂，我们彼此发出的声音变得更像嘈杂声，是偶然的或无关紧要的，我们很难从这噪声里选择出有意义的信号来。当然，原因之一，是我们似乎不能把通讯仅限于携带信息的、切题的信号”。
C.变未然为已然，原文第一段为“假如有任何新的技术来传播信息……我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐”。
D.选项中“这些嘟哝声是缺乏句法和意义的”与原文第二段“大多数动物都要发出大量含糊不湾的嘟哝声。需要长期的耐性和观察，才能把那些缺乏句法和意义的部分加以剔除”不符。
故选B。
（2）C.“准确”有误。“萦绕”“飘渺”“飘然欲飞”等描述性的词语表现了这篇科普文生动的语言特色。
故选C。
（3）“总有一种持续不断的音乐潜在于所有其他信号之下”出现在文章第三段，根据下文内容“蚁在蚁穴中黑暗的、发着回响的走廊里用头部敲击地面……这敲击声以有规律的、有节奏的、长度不同的短句出现，就像定音鼓部的谱号”“有这种高超的系统来代替眼睛的扫视，它们必定是生活在一个常伴有工业声、机器声的蝙蝠的超声世界里”“鸟类歌声中事务性通讯的内容已有人作了那么多分析……还有大量的、重复出现的美妙音乐，说这些是八小时以内的事务性语言是难以讲通的……”概括即可。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①白蚁在蚁穴中黑暗的、发着回响的走廊里用头部蔽击地面，彼此发田一种打击乐式的声音。这敲打声中，有着高度的组织规律，以有规律的、有节奏的、长度不同的短句出现，就像定音鼓部的谱号。②生活在一个常伴有工业声、机器声有蝙幅的超声世界。③在鸟类歌声警告、惊叫、求偶等事务性通讯语言的背后，还有如画眉低首吟唱的如思如慕、流水般婉转的歌曲。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，65分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
文本一：
青番公的故事
黄春明
青番公的喜悦漂浮在六月金黄的穗浪中，七十多岁的年纪也给冲走了。他一直坚持每一块田要竖一个稻草人：“我又不要你们麻烦。十二块田做十二身稻草人，我一个人尽够了，家里有的是破笠子、破麻袋；不一定每一个稻草人都打扮着穿棕蓑啊！这样麻雀才会奇怪咧，为什么每一个农夫都是一模一样呢？阿明，去把稻草抱过来！”全家十几个人，只有七岁的阿明和他有兴趣去扮十二身的稻草人忙整天。
从海口那边吹皱了兰阳浊水溪水的东风，翻过堤岸把稻穗摇得沙沙响。青番公一次扛四身稻草人，一手牵着只有稻秆那么高的阿明在田里走。
“来！趁这个时候麻雀还没来之前，快把兄弟布置好。”
“阿公！”阿明落在后头，手拿着笠子叫：“稻草人的笠子掉了！”
“嘘！”青番公马上转过身停下来说：“这么大声说稻草人，麻雀听到了我们岂不白忙？记住，以后不要说稻草人，应该说兄弟。他们不要田，我知道他们不要田，只要你肯当农夫，这一片，从堤岸到圳头那边都是你的。做一个农夫经验最重要。”
晚上，阿明已经睡着了。老人轻轻地把小孩子的脚摆直，同时轻轻地握着小巧的小脚丫子，再慢慢地摸着，不由得发出会心的微笑。此刻，内心的那种喜悦是经过多么长远的酿造啊！那个时候，每年的雨季和浊水溪的洪水抢现在歪仔歪这地方的田园时，万万没想到今天，会有一个这么聪明可爱的孙子睡在身边。他心想：人生的变幻真是不可料啊！谁知道五六十年后的情形？棺材是装死人，并不是装老人啊！年老有什么不好！
那时候村子里的人，等到深山里的雄芦啼连着几天，突然临时栖息在相思林哀啼，就开始将人员和畜生、货物疏开到清水沟丸丘上，又将横在屋檐下的竹筏放下来待用。但是，那一次，没听到雄芦啼来相思林叫。歪仔歪遭受了空前的浩劫，所有的土地和那上面再迟半个月就可以收获的番薯和花生都流失，人也丧失了一大半。吴家就只留下青番一个，和他二十一岁的年龄。
大水全部退掉，再浮出水面的歪仔歪竟变成了一片广瀚的石头地。一段漫长劳苦的日子，都掷在一层厚达三四尺覆盖泥沙土的石头上。新插植的番薯藤吸取洪水携带下来的沃土的肥汁，又带给他们生机和希望。虽然后来洪水曾经再连续来了好多次侵扰这个地方，而歪仔歪人的意志，和流不完的汗水，总算又把田园从洪水的手中抢回来。现在每一块田都变成了良田了。老人越想越兴奋，对过去奋斗过来的那段生活，从没有像此刻想起来的更感到骄傲。
天刚要亮，青番公就悄悄地起来去浇红菜。太阳的触须开始试探的时候，第一步就爬满了土堤，而把一条黑黑的堤防顶上镶了一道金光。堤防这边的稻穗，还被罩在昏暗的气氤中，低头听着潺潺的溪流沉睡。清凉的空气微微的带着温和的酸味，给生命注入了精神。青番公牵着阿明到田里去。田里虽没有水，但是稻穗上的露水都落到阿明的身上。
“阿明你看，要割稻前，露水这么重是一件好现象。这一季早稻的米粒一定很大，并且甜得很。阿明你舔舔看，露珠好甜呀，多可爱哪！可惜你刚碰破了几方粒这么可爱的露珠啊！”
太阳收缩它的触须，顷刻间已经爬上堤防，刚好使堤防成了一道切线，而太阳刚爬起来的那地方，堤防缺了一块灿烂的金色大口，金色的光就从那里一直流泻过来。昨天的稻穗的头比前天的低，而今天的比昨天的还要低了。一层薄薄的轻雾像一匹很细长的纱带，又像一层不在世上的灰尘，踏着稻穗，踏着稻穗上串系在蜘丝上的露珠，而不叫稻穗和露珠知道。
突然从堤防那边溪里传来了两声连续的枪声，击碎了宁静，一时使阳光令人觉得刺眼和微度发烫。老人烦躁地叹了一声说：
“不会又是杀雄芦啼吧！”
“什么雄芦啼？”
“你不知道。现在没有这种鸟了，从浊水溪的堤防做起来以后，就没有人见过芦啼了。以前歪仔歪那一片相思林就有芦啼，但是它不常在那里，大水要来的时候才会出现。”
堤防那边又传来枪声。青番公听起来就像打他胸膛，他气愤地说：
“阿明，你要记住，长大了绝对不能打鸟，尤其是芦啼。”
“你不是说没有芦啼鸟了吗？”
“说不定以后会出现。还有白鹭鸶，这更不能伤害。就是说你不种田了，也不能伤害这些鸟。阿明你会种田吧？”
“阿公，麻雀打不打？”
“也不要打，吓跑它就行了。”
（有删节）
文本二：
乡土中国（节选）
费通
①直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
②这些生了根在一个小地方的人，对物是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。
③我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，尤其在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。
7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说画线句环境描写与人物情感细腻交融，提示了故事发生的季节，谊染气氛，推动了情节的发展。
B.爷爷青蕃公与孩子阿明的组合，象征了经验智慧与天真青春的组合，使作品具有了温馨童真的格调。
C.小说语言质朴生动，以现实主义眼光和浪漫笔触，描慕了清丽的乡村风光，展现了淳朴的人性人情美。
D.青蕃公对雄芦啼哀啼的意义的熟悉，并非对事物发展普遍原则的认识，只是从现象中得来的个别认识。
8．文本一将现实与回忆穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本6-8段简要分析。（6分）
9．《青蕃公的故事》是田园牧歌，也是田园挽歌。请结合文本二分析其“挽歌”内涵。（6分）
【分析】（1）本题考查学生对对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答时，要了解文本内容，明确艺术特色，再结合选项比对判断。
（2）本题考查学生对文本叙述方式作用的分析能力。解答时，要了解文本内容，筛选相关信息，概括作答。
（3）本题考查学生对文本主题的理解能力。解答时，要从文本中筛选相关信息，再结合题目要求概括作答。
【解答】（1）A.小说画线句环境描写揭示了故事发生的季节，谊染气氛，没有推动了情节的发展。
故选A。
（2）由“那个时候，每年的雨季和浊水溪的洪水抢现在歪仔歪这地方的田园时，万万没想到今天，会有一个这么聪明可爱的孙子睡在身边”可知，这种叙述方式使回忆与现实产生鲜明对比，丰富了情节；由“歪仔歪遭受了空前的浩劫，所有的土地和那上面再迟半个月就可以收获的番薯和花生都流失，人也丧失了一大半。吴家就只留下青番一个，和他二十一岁的年龄”可知，这种叙述方式展现青番公不畏困难、勇于抗争的特点；由“新插植的番薯藤吸取洪水携带下来的沃土的肥汁，又带给他们生机和希望。虽然后来洪水曾经再连续来了好多次侵扰这个地方，而歪仔歪人的意志，和流不完的汗水，总算又把田园从洪水的手中抢回来。现在每一块田都变成了良田了”可知，回忆部分补充交代人物与土地的关系，充分表现了青番公对土地的热爱。
（3）由“大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”可知，人为的破坏使一些熟悉不变的自然要素正逐渐消失，故“挽歌”指正在改变的乡村环境；由“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动”可知，人们不再依附于土地生存，土地及耕作经验正在被下一代遗弃，故“挽歌”指由将逝去的乡村生活；“尤其在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已”可知，人们对土地的忠诚热爱正在被遗弃，故“挽歌”指逐渐淡化的乡土情怀。答案：
（1）A
（2）①回忆与现实产生鲜明对比，丰富了情节，增强了情节的曲折性；②拉开时间距离，更加全面地展现青番公不畏困难、勇于抗争等特点，使人物形象更立体；③回忆部分补充交代人物与土地的关系，使现实部分的艺术描写更真实，充分表现了青番公对土地的热爱。
（3）①对正在改变的乡村环境的挽歌，人为的破坏使一些熟悉不变的自然要素正逐渐消失；②对即将逝去的乡村生活的挽歌，人们不再依附于土地生存，土地及耕作经验正在被下一代遗弃；③对逐渐淡化的乡土情怀的挽歌，对土地的忠诚热爱正在被遗弃。
【点评】现代文阅读的主要考点有：筛选并提取文章中的重要信息、理解并欣赏文学作品的形象、语言和表达技巧、理解重要的词语、句子在具体语言环境中的意义和作用、整体感知文章的主要内容，把握文章的中心；能够分析文章的标题和写作思路……因此，平时学习要围绕现代文阅读的考点做相关练习，弄懂每一种题型的解题思路和方法，归纳出一些有规律的东西来，以便做到举一反三、触类旁通，以达到事半功倍的效果。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
初始皇尊宠蒙氏信任之蒙恬任外将蒙毅常居中参谋议名为忠信故虽诸将相莫敢与之争赵高者，生而隐宫，始皇闻其强力，通于狱法，举以为中车府令，使教胡亥决狱。胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之。毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳，事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣。胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，反数上书直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子。将军恬不矫正，知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请。”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之。”乃系诸代。遂从井陉抵九原。会暑，辒车臭，胡亥乃诏从官令车载一石鲍鱼以乱之。从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位。
（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.初／始皇尊宠蒙氏／信任之／蒙恬任外将／蒙毅常居中／参谋议名／为忠信故／虽诸将相莫敢与之争／
B.初／始皇尊宠蒙氏／信任之／蒙恬任外将／蒙毅常居中参谋议／名为忠信／故虽诸将相莫敢与之争／
C.初／始皇尊宠／蒙氏信任之／蒙恬任外将／蒙毅常居中参谋议／名为忠信／故虽诸将相莫敢与之争／
D.初／始皇尊宠蒙氏／信任之／蒙恬任／外将蒙毅常居中／参谋议／名为忠信／故虽诸将相莫敢与之争／
11．下列各组句子中，加点字的意义相同的一组是（3分）
A.胡亥然其计 何为其然也
B.反数上书直言诽谤 范增数目项王
C.使者数趣之 虽趣舍万殊
D.系诸阳周 感慨系之矣
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.秦始皇让赵高教胡亥审理案件，赵高深得胡亥宠幸。赵高犯罪，蒙毅认为依法应判处赵高死刑，秦始皇却以赵高办事机敏为由赦免了他。
B.赵高劝说胡亥，请他诈称秦始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。之后赵高又劝说李斯一起参与谋划，他们以假诏指斥长子扶苏的过失。
C.蒙恬怀疑诏书的真实性，劝扶苏弄清真伪，但扶苏还是信以为真，最终自杀。胡亥在得知扶苏的死讯之后，立即释放了蒙恬。
D.由于天气炎热，秦始皇的尸体发臭，胡亥诏令用鱼臭味来掩盖尸体的臭味，到达咸阳后才正式发布始皇的死讯，赵高与胡亥的阴谋最终得逞。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）将军恬不矫正，知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离。
（2）先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之。
【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
（2）本题考查文言词语的意义和用法。解答文言词语的意义就是推断文言词语的意义。推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言词语，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。
（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。
（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。
【解答】（1）划线句的意思是：最初，秦始皇宠爱蒙氏兄弟，信任并重用他们。蒙恬领兵在外，蒙毅则经常在朝廷参与谋划，以忠信之名显赫，因此，即便那些拥有将相职位的大臣也不敢跟他们一争高下。结合上下文看，“尊宠”是一个及物动词其后要带宾语，而在本句中宾语就是“蒙氏”，所以“尊宠”与“蒙氏”之间不能断开，由此可以排除C；“蒙恬任外将蒙毅常居中”是“始皇尊宠蒙氏信任之”的具体表现，但二人的职责与职位不一样，一个是在外的将军，一个辅佐皇帝的内臣，所以“蒙恬任外将”与“蒙毅常居中参谋议”之间要断开，由此可以排除A、D。
故选：B。
（2）A.然：认为……正确；代词，这样。译文：胡亥听从了赵高的计策/为什么弄成这个样子了呢。
B.数：副词，屡次、多次。译文：多次上书公开批评朝政/范增多次向项王使眼色。
C.趣：通“促”，催促；通“取”，取舍。译文：使者多次催促扶苏（自杀）/虽然各有各的爱好。
D.系：囚禁、拘押；附着、联结。译文：把他囚禁在周阳/有所感触，慨叹不已。
故选：B。
（3）C.“蒙恬怀疑诏书的真实性，劝扶苏弄清真伪，但扶苏还是信以为真，最终自杀。胡亥在得知扶苏的死讯之后，立即释放了蒙恬”表述错误。结合原文相关语句“胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：‘先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之。‘乃系诸代”可知，一开始胡亥是想释放蒙恬后来在赵高的蛊惑下把蒙恬拘禁到代这个地方。
故选：C。
（4）①“矫正”，纠正错误；“谋”，阴谋、想法；“属”，移交；“裨将”，副将。译文：将军蒙恬了解扶苏的想法却不加纠正，赐二人死，把军队交给副将军王离。
②“举”，立谁为太子；“谏”，劝说；“若”，如。译文：先帝想要立您为太子已经很长时间了，蒙毅劝说，认为先帝这样做不应该，不如现在杀了他。
答案：
（1）B
（2）B
（3）C
（4）①将军蒙恬了解扶苏的想法却不加纠正，赐二人死，把军队交给副将军王离。
②先帝想要立您为太子已经很长时间了，蒙毅劝说，认为先帝这样做不应该，不如现在杀了他。
参考译文：
最初，秦始皇宠爱蒙氏兄弟，信任并重用他们。蒙恬领兵在外，蒙毅则经常在朝廷参与谋划，以忠信之名显赫，因此，即便那些拥有将相职位的大臣也不敢跟他们一争高下。赵高，从小就做了宦官；秦始皇听说他办事能力强，又精通诉讼断案条例；提拔他作了中车府令，让他教胡亥审理案件。胡亥非常喜欢他，赵高犯了罪，始皇让蒙毅惩治赵高；蒙毅判定赵高死罪，始皇因为赵高遇事灵巧就赦免了他，还回复了他的官职。赵高平素被胡亥宠幸，加之怨恨蒙氏兄弟，就劝说胡亥冒用始皇的命令杀掉长子扶苏立胡亥为太子。胡亥听从了赵高的计策。赵高又说：“不和丞相商量，这件事恐怕不能办妥”于是赵高求见李斯说：“皇上赐给扶苏的书信和印章都在胡亥的手上。定立太子这件事，你我就可以决定，（立胡亥为太子）你看可以吗？”李斯说：“你怎么能讲这些亡国之言！这件事不是作人臣应当谈论的！”。赵高说：“您在才能、谋略、功劳、口碑以及长子扶苏对您的信任这五个方面，与蒙恬相比谁更有优势呢？”李斯回答道：我赶不上蒙恬。“赵高说；“可是，如果长子扶苏继位，一定任用蒙恬作丞相，您就不可能能保持您的爵位告老还乡是显而易见的！胡亥宽厚仁慈。可以作为继承人。希望您仔细考虑这件事！”丞相李斯认为赵高讲的有理，于是他们一起编造了一道始皇的遗诏，立胡亥为太子。又编造了一封书信给扶苏，信中责备扶，不能开辟疆土立功，军队却白白消耗粮草，多次上书，公开批评朝政，因为不能回归朝廷享受作太子的清福而每天怨恨朝廷；将军蒙恬了解扶苏的想法却不加纠正，赐二人死，把军队交给副将军王离。扶苏打开书信就哭了，回到自己的住处就要自杀。蒙恬说：“皇帝在外（游览）还没有册立太子；皇帝让我带领三十多万军队驻守边关，公子作监军，这是国家的重任啊。现在只来了一个使者您就自杀，怎么能判定这件事的真伪昵？不妨把情况向皇帝申明再死也不迟。”使者多次催促扶苏（自杀）。扶苏对蒙恬说：“父亲让儿子死，还用再申诉吗？”说完就自杀了。蒙恬不愿意死，使者把他交给下属官吏看管，把他囚禁在周阳。使者又把军队的护军换成李斯的舍人，回来复命。胡亥听说扶苏已死，就打算释放蒙恬。恰逢蒙毅外出为始皇祈祷山川神仙降福，刚刚回到朝廷。赵高对胡亥说：“先帝想要立您为太子已经很长时间了，蒙毅劝说，认为先帝这样做不应该，不如现在杀了他。”于是蒙毅被囚禁在代。秦始皇的车队最终从井陉来到九原。当时正值暑天，秦始皇的辒凉散发出腐臭的气味，胡亥以诏书的形式发布命令随行官员每车载一石咸鱼，用来混淆秦始皇尸体的气味。巡游队伍经由直道回到咸阳，这时李斯才对外发布秦始皇的死讯，太子胡亥承袭皇帝位。
【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
自遣①
杜牧
四十巳云老，况逢忧窘馀。
且抽持板手，却展小年书。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧②。
闻流宁叹吒，待俗不亲疏。
遇事知裁剪，操心识卷舒。
还称二千石，于我意何如？
【注】①此诗写于金昌二年（842），诗人四十岁，受到宰相净德裕的樟挤被外放，任黄州刺史。②莲：指盛氆，春秋时卫国人。《论语》记载他年五十而知四十九年非。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.前两句点明诗人作诗自我排遣的原因，展现了诗人困窘不得志的境遇。
B.“持板手”与“小年书”形成对比，表现了诗人摆脱政务暂得消遣的欢欣。
C.诗人用阮籍、蘧瑷的典故，委婉含蓄地表达了诗人内心的愤懑无奈。
D.全诗的情绪跌宕起伏，多有变化，末句以发问收束，情绪激愤。
15．“闻流宁叹吒，待俗不亲疏。遇事知裁剪，操心识卷舒”诠释了怎样的处世之道，请结合诗句分析。（6分）
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的鉴赏能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生分析诗歌观点态度的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）B.“表现了诗人摆脱政务暂得消遣的欢欣”有误。“持板手”与“小年书”形成了悬殊的对比，言下之意就是在强调自己如割鸡用宰牛刀一样被大材小用了，本来应该在庙堂之上从容揖对的，怎么能沦落到这种小地方来呢？
故选B。
（2）“闻流宁叹吒，待俗不亲疏”意思是听到流言飞语也不像以前那样怒发冲冠，而是宁可叹息而不表露出来；处理世事务时也学会了一视同仁，不再有亲近疏远之分，可见诗人处世内敛理性。“遇事知裁剪，操心识卷舒”意思是因为年龄的关系，遇到事情也会如何斟酌取舍在心气性情方面也意识到了退让的好处，可见诗人处世懂分寸知取舍。
答案：
（1）B
（2）①处世内敛理性。听到流言飞语也不像以前那样怒发冲冠，而是宁可叹息而不表露出来；处理世俗事务时也学会了一视同仁。②处世懂分寸知取舍。遇到事情懂得如何斟酌取舍，在性情方面也明了退让的好处。
【点评】答题的格式：
1.先观点后理由，解题时先表明观点，再陈述理由。
2.先分后总式，答题时，先分说后总说。
3.先总后分式，答题时，先总说后分说。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《书愤》中“ , ”两句感叹国事艰难，追忆年轻时收复失地的壮志豪情。
（2）《师说》中“ , ”两句强调了从师是为了学道，和年龄大小无关。
（3）苏洵在《六国论》中指出燕国灭亡原因的句子是：“ , ”。
【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。
【解答】故答案为：
（1）早岁那知世事艰 中原北望气如山（重点字：艰）
（2）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎（重点字：庸）
（3）至丹以荆卿为计 始速祸焉（重点字：焉）
【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
翻开定格在历史画卷中的红色家书，李大钊在狱中向敌人宣布“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”；江诗咏在留给父母的遗书中告白“为大多数工农无产阶级谋利益”；谢士炎就义前挥笔写就“多少头颅多少血，续成民主自由诗”；刘绍南牺牲前慷慨高歌“刀放头上不胆寒”……革命先烈的话语虽朴实无华却 ① ，虽只言片语却 ② ，可以看出，战争年代共产党员坚守信仰 ③ ，再苦再难也永不改变。品读红色家书，仿佛置身于炮火纷飞的革命年代，目睹那段 ④ 的历史画卷。杀身成仁，恨不饮尽倭奴血；矢志为民，何能老去革命心。中国共产党通过艰苦卓绝的革命斗争，（ ）。红色的一封封家书，记录着红色历史，播种者红色基因，即使饱经岁月，却历久弥新。
17．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
①
②
③
④
18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.凝聚起中国革命之磅礴精神，靠着坚定的理想信念，取得了一个又一个胜利
B.中国革命之磅礴精神凝聚，靠着坚定的理想信念，取得了一个又一个胜利
C.靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴精神，取得了一个又一个胜利
D.靠着坚定的理想信念，中国革命之磅礴精神凝聚，取得了一个又一个胜利
【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。
（2）本题考查的是病句的辨析。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。
（3）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
【解答】（1）第一空，根据“革命先烈的话语虽朴实无华却”，可用：感人至深。感人至深：人的内心深受感动。第二空，根据“虽只言片语却”，可用：微言大义。微言大义：精微的语言和深刻的含义。第三空，根据语境修饰坚守信仰的状态，可用：矢志不渝。矢志不渝：立下誓言决不改变自己的志向，形容意志坚定。第四空，根据语境修饰“历史画卷”，可用：波澜壮阔。波澜壮阔：原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模宏大。
（2）一是语序不当，应为“一封封红色家书”；关联词使用不当，“即使”表示假设，原文语境应是转折，应用“虽然”。故改为：一封封红色家书，记录着红色历史，播种着红色基因，虽然饱经岁月，却历久弥新。
（3）句子的主体是“中国共产党”，排除BD；根据句子的逻辑，应先理想信念，再磅礴精神，排除A。
故选：C。
答案：
（1）①感人至深②微言大义③矢志不渝④波澜壮阔
（2）一封封红色家书，记录着红色历史，播种着红色基因，虽然饱经岁月，却历久弥新。
（3）C
【点评】语境补写答题技巧：
1.把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。
2.根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。
3.检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。
（二）语言文字运用M（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
《内经》认为人体是一个有机整体。人体通过经络将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。形体和精神是人体的两大要素。神不能脱离形而单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是躯壳。
《内经》从整体认识人的基本观念出发，要求医生在诊治疾病的过程中不仅要 ① 还要重视整体对局部的影响；不仅要注意人体本身的变化，还要重视自然社会环境因素对人体的影响。《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”， ② ，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“成形”的过程，是“阴”作用的结果。 ③ ，就会产生病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
21．把文中画横线的几个句子改写成一个长句。不得改变原意，可适当增删词语，语意要连贯。（3分）
【分析】（1）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。
（2）本题考查长短句变换的能力。答题时要先找中心句作为句子主干，然后将其他分句变成定语形式，要对这些修饰成分进行适当的处理。
【解答】（1）①第一空，后文“还要重视整体对局部的影响”强调了整体对局部的影响，和填空句构成递进关系，第一空应强调“局部”，可填“着眼于疾病局部的情况”；第二空，根据后文“从无形物质转化为有形物质，是‘成形’的过程，是‘阴’作用的结果”，可知，前一句与之相对，从有形物质化为无形物质是“阴”作用的结果，可填“从有形物质化为无形物质”；第三空，根据后文“阴胜则阳病，阳胜则阴病”可知病态产生是因为阴阳失和。
（2）首先找到一个句子作为主干，把“人体通过经络将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。形体和精神是人体的两大要素”分别改为修饰成分“通过经络将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成的”“以形体和精神为两大要素的”，放入“《内经》认为人体是一个有机整体”中，构成一个长句。注意多重定语的顺序。
答案：
（1）①着眼于疾病局部的情况②从有形物质化为无形物质③一旦阴阳失和
（2）《内经》认为人体是一个以形体和精神为两大要素的通过经络将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成的有机整体。
【点评】语境补写答题技巧：
1.把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。
2.根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。
3.检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着“我是一粒尘埃”，另一张上面写着“世界为我而造”。（犹太谚语）
这则材料引发了人们关于“自谦与自信”的思考，请结合你的学习和生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【分析】这是一则任务驱动型材料作文题。
材料第一句犹太谚语主要信息就是两句话，一句是“我只是一颗尘埃”，另一句是“世界为我而造”，第二句话对两句谚语进行了解读；第三句话指出对自我品读与审视的重要性。“我只是一颗尘埃”，是说明自己的渺小，要求自己以谦卑的心态去看待万事万物；“世界为我而造”，是说明自己的自信与伟大，“我”能够主宰世界。这两句话既有区别，又有着内在的联系。我们每一个人需要自信，但更需要谦卑和敬畏，一个能从容地谦卑与敬畏的人，常常更拥有自信。我们中华民族传统的文化受农耕经济影响，比较强调集体，忽视个人。但，我很重要！因为我活着，我该摆正自己的位置，重视自身的价值，我是挺立于世间一道独特的风景！每个人的生命，不过都是从出生到死亡的过程，但这一过程有着不同的量和质。别人也许可以轻视我，但我却不可以轻视对自己的承诺，不论成功、失败、欢乐抑或泪水，我都是绝无仅有的一个！我很重要！这个材料的思辨性很强，写作的范围较广。
综合来看，考生可以从自信与谦卑的角度重点论述一个人既要自信，又要具有谦卑的品格，自信让人更好地走向世界、创造世界，谦卑让人成就美好的心灵。可以从渺小与伟大的角度阐述一个人在宇宙中、在历史的长河中是十分渺小的，渺小得如一颗尘埃；但又是伟大的，可以创造最伟大的事业，我们要尽自己所能，在短暂的人生旅程中，创造出属于自己的辉煌。也可以从认识自己的角度，如犹太人在口袋里经常放两张纸条，目的是告诫自己要正确认识自我，一方面要看到自己的潜能，另一方面也要意识到自己的不足；只有正确认识自己，能扬长避短，占领人生的制高点。还可以从心态与人生的角度，心态决定人生的成败：良好的心态是人生与事业成功的保障，而消极的心态往往导致人生的失败；在正确认识自己的同时，要拥有积极的心态，实现自己的人生价值。还可以从亲情、爱情、友情、事业等角度阐述“我很重要“的主题。
参考立意：
1.我很重要。
2.自信与谦卑。
3.我只是一粒尘埃。
4.伟大与渺小。
5.认识你自己。
【解答】谦卑之心与自信之意 刘墉在《把世界带到你面前》中写到“如果你自认为有才华，是凤凰，就可以摆谱，非枝头不站；如果没有把握，那就从树根爬起，说不定有一天也能站上枝头，成为凤凰。”从树根爬起是一种谦卑之心，而非枝头不站便是一种自信之意。人生之路，谦卑之心与自信之意应常在。
谦卑与自信并不是一对截然相反的词而是同时存在的连接体。自信是对自己的肯定，给自己前进的信心与动力；谦卑，是对自己的正视，于纷繁中找回自己的方向。莫言在致辞中曾说“我只是个讲故事的人”，也自信于自己的诺奖得之无愧，这便是最好的于谦卑之心中常怀自信之意。
于自信之意中常怀谦卑之心能够成就伟大。一代拳王默罕默德。阿里在开始参加拳击运动时说他早晚有一天会拿回奥林匹克，他做到了；他说他早晚有一天会成为世界冠军，他也做到了，这是自信给予他的成功。但他与乔 弗雷泽进行“三番决斗”的那番谦让使这次“拳台对话”成为载入拳台史册的经典之作。伟人之所以伟大，不是因为他的自信成就了他伟大的事业，而是因为他谦卑之心与自信之意同存。自信铸就了他的成功，而谦卑让他在喝彩声中找回自己的方向，因此两种成就了他的伟大。
抛却了谦卑之心的自信并非是真正的自信而是自大，而自大使人灭亡，最终折戟沉沙。如柳宗元所言“未至而欲行孔子之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死”。胸中全无谦卑之心而独存自大之意，便是宋襄公自视可称霸却最终落得个“中矢而死”的结果，岂不可叹呼！倘若宋襄公给自己留有谦卑之心，便能养精蓄锐，一举爆发，那么整个朝代的历史恐怕是另一个模样吧！
抛却了自信之意的谦卑并非是真正的谦卑而是自轻，而自轻使人平庸，最终碌碌无为、虚度年华。如涨潮在《幽梦影》中所说“镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击”，每个人都有不足之处，理应谦卑但不应自轻。元朝时，年过七旬的浙江富阳画家黄公望，知晓自己只是个不太有名的老者画家，但他并没有自轻，而是自信于自己的画技与坚持，最终用了三四年的时间完成了《富春山居图》，这不朽的传世之作令后世人赞叹不已。若是黄公望全无自信只是自轻，今者的你我怕是不会知晓黄公望为何许人也。
谦卑之心与自信之意，如同一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种无需伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。
那么，让我们谨记，同怀谦卑之心自信之意吧。
【点评】材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。