2022年高考历史湖南卷第1题：
1．儒家起于鲁，传于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦朝。这
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
该题题干中的史料来源，应该是出于侯外庐先生主编的《中国思想史纲》，上海书店出版社，2008年版，第54页。
各个学派的流传分布，往往也有其地域的特点，大略的形势可以描绘如下：儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于晋、卫、齐，墨家则向楚、秦发展。道家起源于南方远不发达的楚、陈、宋，后来可能是随着陈国的一些逃亡贵族而流入齐国。楚人还保留着比较原始的“巫鬼”宗教，同样在北方偏于保守的燕国和附近的齐国，方士也很盛行，后来阴阳家就在齐国发展起来。法家主要源于三晋。周、卫位于各国之间的交通孔道，是商业兴盛之区，先后产生了不少专作政治交易的纵横家。如果说在春秋时代文化中心偏于邹、鲁，则战国时代的文化已无此种局限，如被称为“南蛮”的南方的学者，可以超出北方持先王之道的人物，而被称为“戎狄”的胡服骑射，也可以为中原国家所学习。
史料中指出墨家以鲁国为中心，向楚、秦发展，这是符合事实的。
墨子在少年时代，就在鲁国“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子·要略》），此后墨子长期在鲁国生活和讲学，《吕氏春秋》、《墨子·贵义》、《墨子·鲁问》、《墨子·公输》中都有记载。《吕氏春秋》载：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓公使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉”；《墨子·贵义》载“墨子自鲁即齐，过故人”；《墨子.鲁问》记载越王“以迎墨子于鲁”；《墨子·公输》有曰“公输般为高云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往。”
墨子在学习儒学的过程中，开始认为儒学“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政（《淮南子·要略》）”。开始了对儒学的批判，成了儒学的“反对派”。例如，孔子认为天命不可知而要敬畏天命；而墨子坚信天命可知而顺应天命，提出了“非命”的观点。儒家力主“克己复礼”，恢复西周礼乐之大统；而墨子则反对一切繁文缛节，主张“背周从夏”，走上了“节礼”的道路，等等。
但墨子对于儒家是批判而不是抹煞，墨子和孔子的基本精神是相似的，墨子坚持和发展了孔子的仁学思想。墨子熟悉儒家的礼乐传统典籍，《墨子》书中引《诗》、《书》处不少，而且“墨子书中所引的诗、书句，多经散文化和方言化，好像现在通俗化的古文今译”。儒墨之间是相用或互补的关系，唐代韩愈有“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨”之说。在诸子之中， 墨家学派与儒家学派是争辩最为激烈的两个学派，同时又是渊源最深、相似点最多的两个学派。《墨子》中有“非儒”篇，也有孟子辟墨、荀子辟墨。儒墨两家蔚为争锋，思潮激荡，一度出现了“非儒即墨”的局面。
墨子学儒于鲁，继而在批判儒学的过程中，逐渐确立了墨家思想。其思想以“兼爱”为核心，重视实践，以劳动者的利益为出发点，独树一帜，遂成为先秦显学。所以，相关证据表明，墨学兴于鲁。除侯外庐外，张岱年、任继愈、杨向奎、蔡尚思、匡亚明、杨荣国等学者也持此观点，冯友兰在《中国哲学史》中认为该观点“似亦可为定论”。而题干中的墨家始于宋之说，缺乏相关证据支持，目前没有找到学界持此观点的著名学者。命题人在对史料进行重新整理、归纳，使其符合命题形式的要求的过程中，之所以出现了“墨家始于宋”的观点，可能是受了墨子出生地的影响。
墨子的出生地和身世在《墨子》中没有记载，在《史记》中，墨子连个“列传”都没有，墨子出生地颇多争论，一直是一个谜。
在《史记·孟荀列传》中附带了墨子24个字的简略记载：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并入孔子时，或曰在其后”。因此，后世有的学者据此推测墨子籍贯是宋国，在今天河南商丘一带。
但学者固多认为墨子为鲁人。东汉高诱作《吕氏春秋注》：“墨子名翟，鲁人也。”清代学者孙诒让考证墨子为鲁人，故里在今山东省滕州市。
清人毕沅在《墨子注》中称：“墨子鲁人，则为楚鲁阳，汉南阳县，在鲁山之阳。”鲁阳在今天河南省鲁山县境内，所以近年来又有墨子故里为鲁山县之说。
墨子的出生地学界有争论，命题者选取其中一种说法无可厚非。但墨子的出生地和墨家学说的起源是两回事，不能说墨子的出生地是哪里，墨家学说就起源于哪里。
所以，该题的题干认为“墨家始于宋”，缺乏相关证据支持，过于武断，违背了科学精神和史料实证的核心素养要求。
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