桃儿与卷子
我小的时候，几乎家家都有个叫“柳斗”的提篮，是柳条编的，方形，是各家媳妇回娘家的标准装备。
我的几个姑妈回娘家来，都提个柳斗，里面装的，总是一篮子白面桃儿，大概是8个还是10个，称做一付。我的母亲回娘家，完全一样，也是提一付白面桃儿。姑妈回去时，柳斗要带走，总不能空着吧，奶奶总是在柳斗里放四个白面卷子，母亲从外奶家回来时，也是柳斗里放着四个白面卷子。
这个现象重复了多年，我这个小孩都已经习惯了，从来没觉得它有什么奇怪。在我眼里和心里，桃儿和卷子都只是馍馍，从没想过它们还有其它意义。
有一次，一个姑妈回娘家来的时候，刚好我的母亲也回娘家去了。姑妈来了，奶奶发面蒸卷子。我和庄子上一群小孩一起，跟姑妈的儿子正玩得热火朝天，奶奶喊我去拉风匣，我都气哭了，埋怨奶奶：“家里有妈妈没拿完的桃儿，还有姑妈拿来的桃儿，这么多馍馍了，为啥还要蒸？”奶奶说，姑妈回去的时候，柳斗不能空着，要丢卷子。（“丢”，是张掖话，大概是“留”或“回馈”的意思，普通话里找不到意思完全一样的词，也不知道咋写，我只好用其音写成“丢”。） 我就问，“为啥不丢桃儿？反正姑妈拿来的和我们家里的又不一样”。奶奶说，“那不行，丫头回娘家要拿桃儿，丢柳斗要撂卷子。”我问，“为啥？”奶奶说，“就是这么个遗留”。
就是这么个遗留！遗留就是传统。奶奶不识字，但她知道这些传统，她不知道这些遗留的来龙去脉，但是却坚守着。与奶奶同时代的人民，都坚守着。
可能是文革时期破“四旧”的原因吧，这种祖上传下来的习俗在上世纪七十年代末开始逐渐消亡，再加82年包产到户后白面不再稀罕，很多人回娘家时不再提柳斗送自己亲手蒸的白面桃儿了，开始流行从商店里买来的点心和玻璃瓶装的水果罐头。
1984年我大学毕业，母亲要回娘家去瞧外奶。母亲制作桃儿的时候，我说“这都啥年代了，谁还送桃儿？”母亲的回答是“这就是个遗留”。
母亲的这句话一下唤起了我的记忆，想起了奶奶的那句“就是这么个遗留”。从此，我把这个“遗留”记在心里，也许是一直不知道为什么，作为一个疑问，便始终不曾忘记。直到母亲去世后的周年，我跪在父母的坟前，泪眼模糊，朦胧中看到那极似母亲乳房的桃儿，突然顿悟，一下子明白了，我们供奉于坟前的桃儿，不是给去世的亲人吃的馍馍，而是我们自己吮吸过的母亲的乳房。也只有这形似母亲乳房的馍馍，才能恰当地表达我们的感恩和怀念。
渐渐地，我也明后了，出嫁的丫头回娘家，为什么要拿桃儿。那是表示女儿想念娘母子的妞妞了，母亲的乳房最能表达哺育之恩。
桃儿表达养育之恩，母亲给姑娘丢柳斗时，当然不能放桃儿了，这个道理就通了。丢柳斗放卷子，想来也是有以形表意的寓意的。卷子是缠绕的，有缠绵不断之意，放四个，“四”与“思”同音，表示父母对女儿的思念缠绵不断，理不顺，乱成团。
我的奶奶和母亲都不识字，可是她们也有文化，她们知道祖辈传下来的一些极具文化元素的传统。虽然她们不懂其中的道理，但她们通过自己的行为将这种文化传递给了我们。
现在，没有人再提着白面桃儿回娘家了，但在坟园里供奉桃儿的传统仍在传承，传统还在，只是已没人知道其含义。在感叹先人文化智慧的同时，我开始担心这种文化传统还能传承多久。于是，我突然有了使命感，写出此文，希望让祖先的智慧和文化继续传承下去。
为了传承，欢迎
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