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试卷满分 120分，考试时间120分钟
一、积累与运用（共23分）
豫文学校开展“我们的节日与民俗”系列宣传活动，小语同学是学校宣传组核心成员，请你帮助他完成以下任务。
1、为提高同学们对传统节日的认识，学校广播室计划播报下面一段广播稿，请你帮助小语同学解决其中的字音字形问题。（4分）
中国传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。春节，我们翘首以盼，共同欢度；元宵节，夜晚灯火如白昼，璀 （灿、璨）的烟花绽放云霄；清明节，我们扫墓祭祖， （湎、缅）怀先烈；端午节，我们把屈原的爱国热情镌刻心间；中秋节，我们把酒望月，祝福团圆……中国节不仅以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心，还在传承中创新、在创新中发扬。如今，中国传统节日已风靡全球，受到许多国家民众的青睐。
（1）语段中的三个加点字怎么读？请帮他做出选择。（2分）
A．qiào qián mí B．qiáo qiǎn mǐ
C．qiào qiǎn mí D．qiáo qián mǐ
（2）语段中两个横线处应分别选用哪两个字？请工整书写。（2分）
2、春节前夕，学校通过公众号发布“有文化的春节”宣传推文，在“‘春’字飞花令”版块，小语整理了如下古诗文名句，请你帮他补写完整。（8分）
春在人世间，春在诗文中。白居易用“ ， ”描绘出莺燕争春的美好景象（《钱塘湖春行》）；陆游用“ ，衣冠简朴古风存”来展现古朴的民俗场景（《游山西村》）；刘禹锡用“ ， ”表达了枯木也能逢春的昂扬乐观（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；杜甫笔下的春天却因战争而呈现出“ ， ”的凄凉（《春望》）；范仲淹则表明自己不会因“ ，波澜不惊”而违背先忧后乐的初衷（《岳阳楼记》）。
3、传统节日和现代节日之间存在着明显的区别，小语搜集许多资料并进行整理，请在其整理的语段中填上恰当的内容，使语段衔接自然，表达流畅、严谨。（4分）
传统节日和现代节日特征分明，区别明显。① 。传统节日通常来源于古代神话、历史、民间故事等，现代节日通常来源于国际组织、政府机构、商业机构等。二者的庆祝形式也有不同。传统节日通常以家庭为单位或者以地域为范围进行庆祝，② ；现代节日通常以个人为主体或者以网络为平台进行庆祝，具有较强的自由度和开放性。
4、赏花灯、猜灯谜、吃元宵……是元宵节的传统习俗，美食面前，不可忘记健康。小语搜集了关于汤圆的一些知识卡片，请你能根据卡片内容，用通俗的语言给家人提出食用汤圆的具体建议。（4分）
5．为了解同学们对中华传统节日的认知和喜欢的过节方式，活动组设计了一份调查问题，请你根据小语设计的调查问题，再设计出一个调查问题。（3分）
小语的问题：根据你对中华传统节日的认知，你认为下列说法正确的是（ ）（可多选）
A．春节、清明节、端午节、中秋节等都是我国重要的传统节日
B．中华传统节日是中华文化的重要载体，应发扬光大
C．不应一味强调传统节日，与世界接轨也应重视西方节日
你的问题：
二、现代文阅读（27分）
（一）阅读下文，完成6-9题。（共16分）
三爷与鹰
三爷老了，不愿意种地了，于是守着河滩，窝在泥铺子里熬鹰。他熬鹰的时候狠歹歹的，对鹰没有一丝的感情。
三爷常常拿两根红布条子，分别将自己新增的两只雏鹰（一只灰鹰和一只白鹰）的脖子扎起来，不给鹰东西吃，等鹰饿得嗷嗷叫唤了，三爷才变戏法似的，从床铺底下端出一个盛满鲜鱼的盘子。
鹰扑过去，吞了鱼，喉咙处就鼓出一个疙瘩结。鹰叼了鱼吞不进肚里，又舍不得吐出，憋得咕咕叫着。少顷，三爷慢慢走过来，攥着鹰的脖子将它拎起来，另一只手紧捏鹰的双腿，鹰头朝下，一抖，用巴掌狠拍鹰的后背，鹰嘴里的鱼就吐出来了。
就这样反反复复地熬着，三爷累得喘喘的，眼睛里充满莫名的兴奋，笑着说：“都是块儿逮鱼的好料子。”
可后来三爷熬鹰的时候，对待灰鹰和白鹰有很大不同，变化源于一场龙卷风。
龙卷风到来之前并没有一点儿先兆，记得傍晚时炊烟还是直直摇上去的，到后半夜龙卷风就凶猛地袭来了，还夹杂着大雨，风大到三爷想象不到的地步。
三爷住的泥铺子被龙卷风摇塌了，等三爷明白过来的时候，泥铺子已经哗啦一声倒塌了，他被重重地压在废墟里，好在没被砸坏筋骨。灰鹰和白鹰抖落掉身上的泥土，钻出废墟，惊惶地鸣叫着。
灰鹰如得了大赦似的，不顾老人就飞到一棵大树上躲避风雨。可白鹰没走，它知道主人还压在废墟里，围着废墟转了好几圈。
狂风里，白鹰的叫声是凄凉的，三爷被压在泥铺子里面，喉咙口塞着一块儿泥团子，喊不出话来，只能用身子拱。白鹰终于瞧见老人的动静了，一个俯冲飞落下来，立在破席片上，呼扇着湿漉漉的翅膀，刮着浮土。
天快亮了，三爷渐渐看到了外面铜钱大的光亮。他借由白鹰刮出的小洞，呼吸到了河滩上打鼻子的鲜气。
灰鹰还在树上待着。还是白鹰把起早种地的村人吸引过来，七手八脚地把三爷救了出来。三爷将白鹰拢在怀里，瘦脸上泛着明亮的泪光，感激地说：“白鹰，我的心肝宝贝儿哩！”
过了好半天，灰鹰见老人活了，才慢慢飞回来。
三爷的泥铺子重新搭了起来。三爷说，白鹰和灰鹰都还好，还得熬下去，不能半途而废。三爷再次板起脸来熬鹰。
三爷本来还要依照过去的熬法，不知怎的他对白鹰就下不去手了。白鹰救过他的命啊。他看见白鹰饿得不行了，心就软了，心疼地抚摸着白鹰，故意让白鹰把喉咙里的小鱼咽进去。
白鹰不再挣扎，叫声也清亮悦耳了。三爷拍着白鹰亲昵地说：“宝贝儿，委屈你啦。”再看灰鹰，三爷依旧照着过去的熬法，有时比过去还狠。
灰鹰也想吞吃一条小鱼，被三爷看见了。三爷猛抓起灰鹰，一只手顺着它的脖子迅速朝下撸，灰鹰“哇”的一声，像吐出五脏六腑似的，把小鱼连同喉管里的黏液一股脑儿流了出来。
白鹰幸灾乐祸地看着灰鹰。
半年过去，鹰熬成了。
熬鹰千日，用鹰一时。
一天，三爷神气地划着一条旧船出征了。到了老河口，白鹰孤傲地跳到最高的木撑上，灰鹰有些懊恼，也跟着跳上去，却被白鹰挤了下来。白鹰还用嘴巴啄灰鹰的脑袋，灰鹰反抗，竟然被三爷打了一下。
可是到了真正逮鱼的时刻，白鹰蔫儿了，灰鹰却行了，不断逮上鱼来。后来，我见到三爷的时候，三爷嘴里开始夸奖灰鹰。
一次，灰鹰眼睛毒绿，它按照三爷呼的哨，勇敢地扎进水里，很快就叼上鱼来，喜得三爷扭歪了脸相。
白鹰却很难逮上鱼来，只是围绕三爷扑脸地抓挠，三爷很生气地挥手将白鹰拨到一边去。
灰鹰也开始嘲弄起白鹰来，三爷慢慢地对白鹰淡了，甚至是嫌弃。连白鹰自己的饭食也靠灰鹰挣得，灰鹰在三爷面前占据了原来白鹰的位置。
不久，白鹰实在受不住了，在三爷脸色十分难看的时候，独自飞离了泥铺子。白鹰要自己生存。三爷惊讶了，发动几个孩子帮助他寻找白鹰。
从黄昏到黑夜，大家寻找着白鹰，三爷招魂的口哨声起起伏伏，可是依然没有找到白鹰。
这时，三爷的胸膛里像是塞了一块儿东西堵得慌。他说：“白鹰，这个冤家，它不会打野食儿啊。”
一天黄昏，还是灰鹰帮助三爷找到了白鹰的尸体，白鹰饿死在一片苇帐子里，身上的羽毛几乎秃光了，肚里的东西被蚂蚁们掏空了。三爷捧起白鹰的骨架，默默地很伤感，抖抖地落下老泪。
此时，灰鹰正雄壮地飞在我们的头顶。
（四望梅川河整理）
6、在三爷与鹰的相处过程中，三爷对白鹰的感情不断发生变化，请根据示例补充完整。（4分）
开始熬鹰，没有情感 → 龙卷风后， → → 饿死苇帐，
7、文章的语言冷峻而细腻，极富表现力，请结合下面句子进行分析。（4分）
三爷猛抓起灰鹰，一只手顺着它的脖子迅速朝下撸，灰鹰“哇”的一声，像吐出五脏六腑似的，把小鱼连同喉管里的黏液一股脑儿流了出来。
8、文章多处运用对比，在塑造人物、情节推进、表现主旨上有着重要的作用。请举出一例并至少从两个角度加以分析。（4分）
9、有人说，文章表面写三爷熬鹰，实际上揭示的是关于教育的道理。你认同这种说法吗？请结合文章内容并联系生活实际谈谈你的理解。（4分）
（二）阅读下面两个文本，完成10-12题。（共11分）
【文本一】
与其内耗自己，不如适度“发疯”
①“拒绝精神内耗，有事直接发疯。与其委屈自己，不如为难别人。”不知从何时，年轻人中开始流行晒出自己的“发疯文学”：
“我会用期末成绩证明，我这个学期玩的有多开心”
“为什么不回我消息？回好别人了吗？轮也该轮到我了吧？”
“你说得很有道理，但我不想听，请你放下助人情节，不然你长结节。”
②“发疯文学”并不是一种文学形式，而是部分当代年轻人在与他人交流时，剥去小心翼翼的外壳，主动选择用“狂放”的表达、“抽象”的表情包进行纯粹的情绪表达，并在这个过程中获得共鸣与支持，进而获得情绪的释放。
③“发疯文学”似乎成为了一种新的生活态度。
④“发疯文学”能成为精神内耗的解药吗？
⑤这是一种调节情绪的有效方式。年轻人在使用“发疯文学”时，并没有沉溺于悲观的负面情绪宣泄，而是把泪眼愁肠用嬉笑怒骂的方式表达出来，从而达到自我心理的调节。
⑥这是一种人际沟通的情绪策略。正如在催发货情况下的“发疯文学”。“明天！又是明天！我这一辈子永远到不了的明天！”看似自贬悲观，但其实，一来以幽默的形式表达了内在情绪，二来在事实上达到了催促商家发货的现实目标，是一种相当有效的情绪策略。
⑦这是一种潜在的心理防御机制。幽默，是“发疯文学”的内核。“伤心”被比喻成“我的心像在大润发杀了十年鱼一样冰冷”；心酸和悲伤被书写为“眼泪如黄果树瀑布般飞流直下，打湿了我的拖鞋，脚丫子都变得酸涩。”
⑧幽默可以节省情感能量，帮助年轻人重新看待当前的负面事件，打开认知评价的另一种视角。从这点上来看，“发疯文学”文学也许是年轻人用行动去反抗焦虑和压抑，并从中得到些许对生活的掌控感。
⑨“发疯文学”的走红，其实是年轻人不再内耗自己，开始拿回话语权的方式，也可以看作是对单一的表达标准、统一的人生模板的反抗，本质仍然是年轻一代对情绪表达、情感交流的强烈需求。
⑩“发疯文学”让年轻人把不敢发泄的不满，压抑心底的苦楚，借着半真半假的“发疯”全都倾泻而出。
⑪现实中，经常有人教育年轻人要情绪稳定，却没人同他们说，情绪稳定的背后或许需要承受一些委屈甚至是做出一定的自我牺牲，也少有人告知该如何释放和对抗那些无助、失落的情绪。
⑫真正的情绪稳定，并不是通过压抑情绪得来。换个角度来看，“发疯”何尝不是促成情绪稳定的方式。
⑬像余华老师说的那样：“发疯”，只是负面情绪不受自我控制的放大，不要觉得好像已经走投无路，其实你可能只是情绪走入死胡同，而不是人生。
⑭所以，下次当你再看到还有什么看似奇怪的“文学”，不必质疑这届年轻人怎么这么离谱，也不要觉得这届年轻人为何如此有个性，这就是他们。
⑮适度“发疯”，也能不失体面人生。不妨多一分理解和包容，让年轻人有更多机会去表达自我。
【文本二】
①随着双十一预售开启，一些消费者催客服发货的言语迅速出圈、引发热议，被称之为“发疯文学”。所谓“发疯文学”，指的是一种极度夸张、无序、情绪饱满的文字句式，其效果令人发疯抓狂。
②事实上，“发疯文学”此前也曾小范围流行，只是这一次有了更具体的应用场景，催发货：“我知道我配不上发货，大家都发货了，不像我，连催的时候都小心翼翼”“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍”“又是为什么要我等，为什么”……有商家甚至看到了商机，借助网络平台推出贴纸、手机壳等“发疯文学”周边产品，销量不俗。
③“发疯文学”的出圈，也引发了不少网友的反思。有人认为，这种情绪宣泄式的语言，终究偏娱乐性，也可能会污染我们的语言环境。不过，我对此倒没有过分担心。
④盘点互联网曾经流行过的那些“文学表达”：凡尔赛文学是对“什么都要拿出来秀一下”的回应和嘲讽；废话文学是以其人之道还治其人之身，用废话讽刺和回击另一种废话；而时下正热的“发疯文学”，则是对网购等现实场景无可奈何的不满和吐槽。“发疯文学”终究只是一场易逝的狂欢，它注定是没有生命力的，也走不远的。
⑤网络另类文学泛滥的背后，潜藏着网友隐秘的心理表达。尽管“发疯”的语言充斥着极度夸张、无厘头、歇斯底里等风格，似乎并不怎么理智，却并非全然无用。面对生活和工作的压力，人们需要一个情绪宣泄的出口，而以“发疯文学”为代表的网络用语的流行，一定程度上可以满足年轻人的内心需求、调节大众的情绪和心态，不失为一种宣泄方式。
⑥当下快节奏的生活和复杂的职场环境，让许多人变得谨言慎行，总觉得“会说话”是一项技术活，需要修炼极高的情商。网络文学的流行，或许为人际交流的困境找到了某种破局之法。网络用语娱乐性、可复制性强，易于被大众接受和使用，并且对具体语境依赖程度较低，适用于各种语境下的人际交流，也利于传播。
⑦更重要的是，“发疯”的语言有利于化解尴尬，还能让年轻人在交流中获得内容创作的体验与乐趣。在这种默契下，网友实现了调侃式、圈层化表达，既表明了态度，也收获了快乐，对于缓解社交恐惧症或有一定帮助。
⑧不可否认，网络另类文学固定的框架风格，会影响人们对内容本身的重视，还可能对文学创作、观点表达产生副作用，不利于网络语言生态环境的构建。但是我们依然要相信语言和文化的自净能力，要相信时间可以沉淀经典，也可以淘洗糟粕。
⑨社交媒体时代，没有哪种所谓的网络文学能够持久流行，我们甚至可以预见，用于双十一催发货的“发疯文学”，也将很快成为明日黄花，被新的某种文学取代。所以，大可不必高估它的社会危害性。
⑩“烟花易冷”，一场狂欢之后，只会遗留满地碎屑。对“发疯文学”，凑个热闹、过一过嘴瘾可以，但大可不必陷入其中，在网络亚文化的潮起潮落中迷失本心。
10、下列对文本一和文本二的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一第一段列举发疯文学的现象，引出了文章的中心论点。
B．从文本一可知，发疯文学对情绪、人际交往、心理等有着积极的作用。
C．文本二第四段把发疯文学和互联网流行过的其他文学形式放在一起，意在论证“发疯文学”终究只是一场易逝的狂欢。
D．两个文本都摆事实讲道理，都表现出对“发疯文学”的接纳。
11、文本一和文本二都在论述“发疯文学”，但论述的侧重点各有不同，请结合文本内容分析。（4分）
12、小语最近迷恋上了“发疯文学”，张口必发疯，其母亲对此很担忧，作为小语的好朋友，请你结合两个文本的内容，对小语的母亲进行劝慰。（4分）
三、古诗文阅读（共15分）
（一）阅读下面两个文段，完成13-16题。（共11分）
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数②也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志④也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑤也。”有间，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊⑥，如王四国⑦，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑧再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记·孔子世家》）
注：①进：进展，本文指换新曲。②数：拍节之数。指演奏技巧。③有间：一会儿，不久，过了一段时间。④志：心意，志向。本文指乐曲中所表现的思想感情。⑤得其为人：乐曲所表现的人物形象。⑥望羊：同“望洋”，远望的样子。⑦如王四国：如同统有四方诸侯的帝王。⑧辟席：同“避席”，离开席位，表示尊敬。
13、根据语境参考方法提示解释下列加点词语的意思。（3分）
文言语句 | 方法提示 | 解释 |
（1）媵人持汤沃灌 | 词语推断法：赴汤蹈火 | |
（2）又患无硕师名人以游 | 查阅词典法：①忧虑，担心。②祸害，灾难。③疾病。④弊病。⑤害（病）。⑥忌讳。 | |
（3）可以益矣 | 语境推测法：孔子学鼓琴师襄子，十日不进 |
14、把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
15、【甲】文中作者写同舍生豪华的生活，有什么用意？（2分）
16、结合【甲】【乙】两个语段的内容，概括宋濂和孔子为了求得高深的学问，各自采用了什么方法。（4分）
（二）阅读下面一首诗，完成17-18题。（共4分）
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