【原文】：䇂qiān，辠也。从干、二。二，古文上字。凡䇂之屬皆从䇂。讀若愆。張林說。去虔切
【译文】：䇂，罪过。由干由二会意。二是古文上字。凡是䇂的部属都从䇂。音读象“愆”字，这是张林的说法。
【构字解读与字义源流】：
䇂，始见于甲骨文。《说文》中认为“䇂”是由“干”和“二”组合会意而成；段玉裁《说文解字注》解释为：“会意。干上是犯法也。”可从甲骨文字形看，下面是曲笔，“干”是直笔，显然许慎和段玉裁的说法与甲骨文字形不符。裘锡圭认为其甲骨文字形象镰刀类的工具，是“乂”的初文。“䇂”未见金文字形，甲骨文主要用作人名、地名。由从“䇂”的字“童”、“妾”、“宰”、“辭”分析，裘锡圭的说法是可信的。“䇂”就是实施刑罚的刑具，是一个象形表意字，本与“辛”为同一字，区别是“辛”为直笔；“䇂”下为直笔。许慎释为“罪过”是引申义。
【例字】：
童tónɡ，男有辠（zuì）曰奴，奴曰童，女曰妾。从䇂，重省聲。徒紅切
童，男人有罪称为奴，奴叫做童，女人有罪称为妾。从䇂，重省声。
由甲骨文字形分析，“童”从“䇂”或“辛”、从“目”、从“”，象施刑于人的眼睛，本义应该是盲。童字这种构形未有定论，主要有三说：一、认为䇂或辛象刑具，字象罪犯之形（季旭昇）。二、认为“童”是“瞳”的古字，象施刑于人眼，本义是盲(张世超)。三、认为是有罪的奴隶，因受髡刑(将罪犯的头发剃光)而得名。孩童的头是童秃的，故謂之童(杨琳)。依字形，第二种说法近是。
西周的金文上部承袭了甲骨文刑具刺目之形，下部改从“東”声。后来下增“土”旁，与“重”形近。在秦简和小篆中省去了中间的目，就成了“从䇂，重省声”。
上古时期，打仗不以杀人为目的的，被俘之人是要刺瞎眼睛做奴隶的，这就是“民”。“童”和“妾”也如此吧。后来以“童”表示孩子，另造一加“亻”旁的“僮”字来表示奴仆和未成年男子，“童”、“僮”二字就分家了，大约是秦代以后的事。
妾qiè，有辠女子，給事之得接於君者。从䇂从女。《春秋》云：“女爲人妾。”妾，不娉也。七接切
妾，有罪的女子，能够被君主接触并为君主供职的女人。由䇂由女会意。《春秋传》说：“如果女人称为别人的妾。”妾是不必行问名之礼的。
会意字，甲骨文字形上部从从“䇂”或“辛”，下面是“女”，表示施刑于女人，本义是女性罪犯。古代有罪的女子多被挑选为侍女，即谓女仆。有姿色的侍女又得侍寝，这种非经明媒正娶又形同妻室的女子，逐渐被称为妾。后来也用作女子自称的谦词。甲骨文示例：《合集》629：“小臣三十、小妾三十”。这里的妾指有罪而充当仆役的女子，前面的臣是臣仆，于妾相对应，地位低下。金文中也用于表示有罪的女仆：大克鼎：“臣妾”；逆鐘：“仆庸(傭)、臣妾、小子”；《尚书．费誓》：“臣妾逋逃”，《孔安国传》：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”
宰zǎi，辠人在屋下執事者。从宀从辛。辛，辠也。作亥切
宰，在屋子底下做事的罪人。由宀由辛会意。辛就是罪的意思。充当奴隶的罪人能在屋里劳作一般都是手工艺匠人，有专业技术，由此引申出主管、主持等义。后来成为官吏的统称。屠杀牲畜一般也由主管奴仆操持，故又引申谓屠宰、宰杀等义。在殷商甲骨文时期用作职官名和地名，金文中用作职官名，负责管理王家内外事务，传达宫中之命。
【原文】：丵zhuó，叢生艸也。象丵嶽相竝出也。凡丵之屬皆从丵。讀若浞。士角切
【译文】：丵，丛生的草。象争高竞长两相并出的样子。凡是丵的部属都从丵。音读象浞字。
【构字解读与字义源流】：
象形字。甲骨文、金文未见丵字，仅出现在《说文》中。丵部所属的“業”、“叢”、“對”三个字无一是从“从生草也”的“丵”得义，应该是许慎根据小篆字形误合了不同来源的几个偏旁，都是割裂其偏旁而成的，下面讲一下这三个字。
【例字】：
業业yè，大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒，以白畫之。象其鉏鋙相承也。从丵从巾。巾象版。《詩》曰：“巨業維樅。”魚怯切。
，古文業。
業的简化字是业，就是（乐器架子上方横木上的）大版，它是用来装饰横木、悬挂的钟或鼓的。这中大版参差不齐的排列就象锯齿，用白色颜料加以图画。象两层版参差不齐而又互相承接的样子。由丵由巾会意。巾象版形。《诗经》说：“大版上面装有崇牙”。
是古文业字（当时指小篆以前的文字称作古文）。
按许慎的解释，“業”是会意字，在甲骨文未见其字，始见于西周中期的金文。金文“業”从二“業”中间还有个“去”字，“去”的古文字有两个来源，“業”字所从的“去”是“盍（hé）”的初文，象器盖相合之形(裘锡圭)，是“業”的声符。后期金文只从一个“業”从“口”，“業”的下部和“去”字共用笔画。《说文》小篆及汉代篆隶的“業”字下部是讹变之形。“从丵从巾，巾象版”的分析，是据讹变字形立说，不可信。至于简化汉字的“业”字那已经是缺胳膊断腿只剩下头部的几根线条了，其构字理据已经荡然无存。
董莲池据曾侯乙墓钟虡（jù）像人形考明了“業”的构形，金文字形本作“
”，像两个并立的铜人
举横筍（sǔn）之形。古代的钟、鼓、磬等敲击乐器都会悬挂在木架上，木架的橫樑称为“筍”或“簨”（sǔn），木架两旁竖向的柱子则称为“虡”，在“筍”上安装有大版，参差不齐或涂有白色颜料，这就是“業”，上面还插有装饰性的羽毛。后来“虡業”泛指指悬挂钟、鼓、磬的架子。
《诗经•周颂•有瞽》云：“有瞽有瞽，在周之庭。设業设虡，崇牙树羽。”（大致意思是：盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。）对于这两句诗，毛传曰：“瞽，乐官也。業，大版也。所以饰筍為悬也，捷業如鋸齒。”《禮記•檀弓上》曰：“有鐘磬而無簨虡。”郑玄注：“橫曰簨，植曰虡。”
“業”后来也指书册的夹板和夯土筑墙板。
书册的夹板：《礼记•曲礼上》：“请业则起，请益则起。”（大致意思是：向先生请教书本中的问题，要起立。郑玄注：“业，谓篇卷也。”）清•宋翔凤《过庭录•管子识误》：“古人写书用方版，《尔雅》‘大版谓之业’，故书版亦谓之业。郑训业为篇卷，以今证古也。”古代的书册，为了保护纸页，常常配有夹板，谓之業，如上图。
筑墙板：《尔雅•释器》有“大版谓之業”，郭璞注“業，筑墙版也。”古代筑墙，两侧以大木板夹好固定，中间用土夯实，叫做版筑，这里的木板，就是“業”。
由此引申为指学习的内容或过程，例如：授业解惑、学业、毕业等。又引申为职务工作；资产；功绩；从事于等。通“孽”，佛家语，生命所有的行为活动，例如：恶业。
叢丛cónɡ，聚也。从丵取聲。徂紅切
叢的简化字为丛，（草木）聚集。从丵取声。
《说文》将“叢”释为形声字，从丵取声。李守奎认为：“叢“应当是形声字，但“从艸，龍声”。“丵”旁在先秦古文字中本不存在，《说文》小篆是误合来源不同的几个偏旁而成。“叢”所从的“丵”就是“艸”旁与“龍”字所从的顶冠而成。秦简所从“龍”字下部与“取”近同，属于变形音化。认为“叢”的本义应当是草木丛生。这种说法有道理，但没有有力的证据，只备一说。这是我们暂且还是采用许慎《说文》的说法，“叢”的本义当是草木丛生。引申为泛指聚集在一起的人或物，例如：丛书、丛刊等。后也做动词、形容词使用。“丛”是后造形声字，从一从声。
對对duì，譍無方也。从丵从口从寸。都隊切
對的简化字为对，回答不拘泥方法。由丵由口由寸会意。
對也是一个很复杂的字。甲骨文字形从又从丵从土，陈秉新认为上丵下土此形亦是声符，丵像凿击工具，字像手持工具开辟疆土。金文字形在丵下加丰（丰像草木），字形结构与封、邦字相近。在古代开辟土地后要树立地界的，先秦时期树立地界多半以植树作标志，略似后代的柳條边，这叫做對。對的本义应是辟地分疆，植树封界。例如：《诗经•大雅•皇矣》：“帝作邦作对。”（大致意思是：帝王开辟邦国、开辟领土）再如：《皇矣》后文云：「以笃于周祜，以對于天下」，也是开辟天下的意思。后假借为对答、答谢、报答之意。金文中就有这样使用的，例如：大盂鼎：“用對王休”；呂方鼎：“對扬王休”。汉帛书《馬王堆帛書．老子甲本卷後古佚書》第362行：“伊尹對曰”表示对答。
秦始皇书同文后的小篆字形加从口，可能是为应对、应答的對造的分化字，同时又讹变成了寸。但从口的字没有流传下来。汉文帝以为：“责对而为言，多非诚对，故去其口以从士也。”
“对”在汉语中是高频用字，引申义很多。如：对待、看待；向着、朝着；比照检查（看是否合适）；适合、投合；掺和；正确、相合；对面的、敌对的；平均分成两份；成双的人或物等等。
