记得2018年高考，虽然依然是考外语听力，但听力的30分不计入高考总分，英语笔试的120分会折合成150分，听力只作为准备报考英语相关专业，以及小语种的学生准备。一石激起千层浪，在中国如火如荼发展了十多年的英语教育行业，貌似被当头泼了一盆冷水。
回顾这十多年，英语教育已经是一个极为庞大的产业，不仅成长出了多个知名上市公司，更是带动了无数家庭发家致富，相关的”经验分享“，甚至“秘籍”层出不穷，大有百花争艳的趋势，从中也可以看出高考导向的力量是多么巨大。但你知道么，盛唐的诗歌其实也是在当时“高考”导向的指引下，飞速发展起来的。
中国著名的历史学家范文澜先生，在其所著的《中国通史》中有这样的描写：
武则天令群臣赋诗，东方虬诗先成，武则天特赐锦袍。及读宋之问诗，大加称赏，夺东方虬锦袍转赐宋之问。这样的予夺，对诗风有很大影响，由宫廷予夺变为科举得失，全国士人谁不从风而靡。
正所谓“上有所好，下必兴焉”。武则天因自己对诗赋的偏爱，竟然在殿试时没有考策论，而是加试了诗赋，仅以这一项来定名次。这就相当于为全国的莘莘学子树立了标杆，“诗作的好就可以得到赏赐，甚至是当官！”于是，唐朝全国各地的士人纷纷去学作诗。这也就难怪，后来的诗仙太白会仅凭自己前无古人的诗赋才华，而满怀自信的开始了自己的远游，原来是有这样的历史背景的。
如今来看武则天的这一随性的行为，或许有许多不妥之处，但实际上却是有一定时代背景的。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”我们都很熟悉出自初唐四杰之一的王勃之手，他的这篇《滕王阁序》气势恢宏，辞藻华丽，可谓传唱千古。但却很少有人注意，当初王勃写就完序文后，还在文末写了首《滕王阁诗》：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
这首七言诗不仅概括了《滕王阁序》的内容，同样也堪称佳作，但由于这篇序的旷古烁今，而被人们所忽视。从中我们也可以看出，在当时已经出现了，将文章和诗赋作为一个整体的创作模式:，但这个时候诗赋还未得到官方的认可，直到《新唐书·选举志》记载：
永隆二年，考功员外郎刘思立建言，明经多抄义条，进士唯诵旧策，皆亡实才，而有司以人数充第。乃诏自今明经考帖粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律而后试策。
意思是说，现在进士考试题目都被人摸得差不多了，各种考试心得在民间都开始泛滥了，学生于是都不好好学习，而是改走捷径去背帖括（注释1），这样下去，学生只懂抄录解经的条文，而对经典原文不求甚解，无法真正领悟经典要义，从考试变为了应试。这样一来既不利于国家选拔人才，也不利于文学发展，一句话：要搞教育改革啊！
当然提出问题不是好干部，刘思立紧接着提出了解决办法，那就是在进士殿试需要先考杂文二篇，然后再试策（注释2）。看到这里或许有人会问，那么这里的杂文貌似跟诗赋没太大关系啊，那么请看唐代《登科记考》（注释3）对此的解释：
按杂文两首，谓箴铭论表之类。开元间始以赋居其一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，
这段话意思就很好理解了，从最开始诗赋只占一部分，到后来几乎全是考诗赋，从初唐开始流传于民间的诗赋，得到了官方的认可，被作为进士考试的重要一环。所以如此来看，开头提到的武则天在进士考试时按诗赋排名，正是顺应了这样的大趋势，并不是什么太出格的举动。
除此之外，根据《封氏闻见记》（注释3）记载：
……李岩相次知贡举，进士文名高而帖落者，时或试诗放过，谓之‘赎帖’……
这样看就有些像如今的高考特长生了，明明要落榜了，还可以通过诗赋补考。这一下子相当于更增强了诗赋在进士考试中的重要地位。
正是这种重视诗赋的科举文化背景下，推动了诗赋的普及，形成了全民学诗的社会风尚。沈既济（注释4）这样描述当时的学诗盛况：
……父教其子，兄教其弟，无所易业……五尺童子，耻不言文墨焉……
在当时的唐朝人看来，一个人的前程取决于他写作诗赋的才能。只有学好诗赋，才能平步青云，颇有点上世纪“学会数理化，走遍天下都不怕”的感觉。
所以说，正是唐朝“高考”对诗赋的重视，促进了盛唐的诗赋繁荣，造就了诗仙太白，诗圣杜甫，以及无数文人骚客的灿烂文学盛宴。
注释1：唐朝时期明经科以帖经试士。把经文贴去若干字，令应试者对答。后考生因帖经难记，乃总括经文编成歌诀，便于记诵应时，称“帖括”。有点相当于现在的红宝书、蓝宝书。
注释2：试策，古代考试取士的方法之一。有司就政事、经义等设问，令应试者作答。
注释3：《登科记考》是唐代开始出现的专门载录科举考试中科目、试题、试卷、及第者姓名以及有关诏令奏疏等内容的书籍。
注释3：《封氏闻见记》，古代中国笔记小说集。全书十卷。唐代封演撰。
注释4：沈既济是唐小说家、史学家，著有著名的小说《枕中记》。
参考资料：
《科举文学论》李子广
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